未進入中陰前，日常生活中要時常熟習的方法

　　經常因日理萬機，最終弄得徹夜無法成眠，如何在日常生活中也可以活得自在，甚至沒有白天和黑夜的差別？

　　眾生的問題都在於執著和放不下，除此以外並無其他煩惱，但是人又不能離群索居，日日夜夜還得面對一切的境界和內心的煎熬。因此這段時日我就儘量要人修持念佛法門或者觀心參禪，這兩種法門是最穩當而沒有危險的，一般人也不一定要修建壇城或請了一屋子的佛像，是心是佛，自心就是壇城，到哪裡都方便。特別是阿彌陀佛，即便不識字，也都認得。所以我也希望大眾無論你有空或者是繁忙，心中只要不斷地持誦『南無阿彌陀佛』，一路唸去，便不會落入中陰。

　　唯有在生前不斷地修習心性法門，在日常生活當中，要修學到隨緣不變，不變隨緣的境界，才有辦法做到。如果有修學禪宗的行者，也必須修持達到無心的功夫，任何境界來時不著，去時無掛，對於《六祖壇經》裡面所說的不思善、 不思惡的境界，不斷薰習、了悟、體會，直到入一切境皆可了無滯礙，活活潑潑， 如龍戲水一般，這也是解脫無上的一種方便。

　　需要時常提醒自己，起心動念之間勿受外境所牽，守護本心，於靜中不受動擾，於動中安住於一片寂然之中，寂而常照，智而常照，最終照而無照，用而無用，漸漸會與本明相契，此為法性本體。若能從當下一念直至四大分解之前無諸意想，則不落中陰，法性中自然可解。

無念境界的修行之路

　　各位要明瞭實解這是由一切空性串連所得，許多人往往把表淺的意識分別念變成一種解脫境界，殊不知若無真實大空性之經驗，所說皆是空言。必須要離諸修持妄念，此前必須要先建立於無念境界中，而非是於妄念中另設一個安住法門。最好的初修狀態便是在一切生活中於境界來臨處善自體會觀察，漸漸便會看到妄想心的離去，也可見到妄想來時妄想自解脫的境界，也可見其轉化的境界，更可見其停止的境界。這並非三言兩語或一旬半月便可到達，有些人終此一生無法到達，需要明白的是當你依此方法修心，真正見到本心實境時，是如同啞巴吃糌粑一般說不出口的，因為心是超越一切言語和文字的。就像諸位所知悉的，昔日釋迦牟尼佛拈花而迦葉尊者破顏而笑一幕般，只有當下有十足承擔的人方可理解，多說無益，這便屬於說食不飽，個人自食自飽，諸位無法分享箇中滋味。

轉化五毒、解脫恐懼，另一條中陰解脫之道！

　　若是一般人，便要引導並唸誦在中陰避免恐懼的祈禱文，以及中陰的根本祈請頌，和在中陰境界中，假若碰到危急、險難、無法抉擇時，所要唸誦的《中陰險道度脫祈禱文》……唸這些祈禱文，主要是因為眾生剛強難化的貪、瞋、 癡，一旦陷入中陰時，將會比生前更難轉化，所以此時只能依靠佛菩薩的加持，在此唸誦七次的加持祈禱文，看看是否可以令他迷途知返，選擇對的途徑。這中間的經歷，幫忙度亡的主法者很重要，必須很有經驗，而且有禪定的功夫，他和亡者之間默契全然在於主法者的引導，主法者必須清楚每一個過程，不能有所閃失。如果是自己修行的話，一般人早就在一開始的階段中法性之中解脫，或者是頗瓦法解脫，如若不行，最後也會在中陰時看清光明，進入到淨土之中，最差者也可以在認證本尊，經由牽引而獲得解脫。