未进入中阴前，日常生活中要时常熟习的方法

　　经常因日理万机，最终弄得彻夜无法成眠，如何在日常生活中也可以活得自在，甚至没有白天和黑夜的差别？

　　众生的问题都在于执着和放不下，除此以外并无其他烦恼，但是人又不能离群索居，日日夜夜还得面对一切的境界和内心的煎熬。因此这段时日我就尽量要人修持念佛法门或者观心参禅，这两种法门是最稳当而没有危险的，一般人也不一定要修建坛城或请了一屋子的佛像，是心是佛，自心就是坛城，到哪里都方便。特别是阿弥陀佛，即便不识字，也都认得。所以我也希望大众无论你有空或者是繁忙，心中只要不断地持诵『南无阿弥陀佛』，一路唸去，便不会落入中阴。

　　唯有在生前不断地修习心性法门，在日常生活当中，要修学到随缘不变，不变随缘的境界，才有办法做到。如果有修学禅宗的行者，也必须修持达到无心的功夫，任何境界来时不着，去时无挂，对于《六祖坛经》里面所说的不思善、 不思恶的境界，不断薰习、了悟、体会，直到入一切境皆可了无滞碍，活活泼泼， 如龙戏水一般，这也是解脱无上的一种方便。

　　需要时常提醒自己，起心动念之间勿受外境所牵，守护本心，于静中不受动扰，于动中安住于一片寂然之中，寂而常照，智而常照，最终照而无照，用而无用，渐渐会与本明相契，此为法性本体。若能从当下一念直至四大分解之前无诸意想，则不落中阴，法性中自然可解。

无念境界的修行之路

　　各位要明瞭实解这是由一切空性串连所得，许多人往往把表浅的意识分别念变成一种解脱境界，殊不知若无真实大空性之经验，所说皆是空言。必须要离诸修持妄念，此前必须要先建立于无念境界中，而非是于妄念中另设一个安住法门。最好的初修状态便是在一切生活中于境界来临处善自体会观察，渐渐便会看到妄想心的离去，也可见到妄想来时妄想自解脱的境界，也可见其转化的境界，更可见其停止的境界。这并非三言两语或一旬半月便可到达，有些人终此一生无法到达，需要明白的是当你依此方法修心，真正见到本心实境时，是如同哑巴吃糌粑一般说不出口的，因为心是超越一切言语和文字的。就像诸位所知悉的，昔日释迦牟尼佛拈花而迦叶尊者破颜而笑一幕般，只有当下有十足承担的人方可理解，多说无益，这便属于说食不饱，个人自食自饱，诸位无法分享箇中滋味。

转化五毒、解脱恐惧，另一条中阴解脱之道！

　　若是一般人，便要引导并唸诵在中阴避免恐惧的祈祷文，以及中阴的根本祈请颂，和在中阴境界中，假若碰到危急、险难、无法抉择时，所要唸诵的《中阴险道度脱祈祷文》……唸这些祈祷文，主要是因为众生刚强难化的贪、瞋、 痴，一旦陷入中阴时，将会比生前更难转化，所以此时只能依靠佛菩萨的加持，在此唸诵七次的加持祈祷文，看看是否可以令他迷途知返，选择对的途径。这中间的经歷，帮忙度亡的主法者很重要，必须很有经验，而且有禅定的功夫，他和亡者之间默契全然在于主法者的引导，主法者必须清楚每一个过程，不能有所闪失。如果是自己修行的话，一般人早就在一开始的阶段中法性之中解脱，或者是颇瓦法解脱，如若不行，最后也会在中阴时看清光明，进入到净土之中，最差者也可以在认证本尊，经由牵引而获得解脱。