唐代為了刺激朝廷對外的貿易，特別訓練了一批官方的翻譯官，這些人主要是 訓練用外語和來往的商人溝通，也幫他們申請查驗需要的文件，另外也有催收 胡商納稅的義務。許多胡商食髓知味地密集往返於唐朝，主要是因為當時的羅馬人、波斯人和中亞地區的外國人，對於中國出產的布匹綢緞，以及茶葉跟瓷 器，都有著極大的興趣，胡商能從這些交易中賺取到極大的利益，這也是吸引力之一。可是許多的遊記中記載著在那個年代裡，絲路其實也充滿了不可預知的危險，這不僅僅是玄奘法師曾經描寫過，當時的出家人法顯法師在他的書中也有寫到。在絲路上經常會撞邪遇鬼，陣陣吹拂上身滾燙的熱風，終年人是無法承受的，一旦碰上了，幾乎無人可以全身而退。漫漫沙漠之中，虛空之上見不到半隻飛鳥，遍地荒漠也見不到半隻走獸，到處充滿、堆滿了死亡多時的枯骨，壘壘成堆⋯⋯。也曾看見過一些畫冊，畫中所描繪的胡商，有時是成千上萬、大規模的駱駝群隊，這中間所描繪出來的畫像極為清晰，可以清楚地看出他們有著不同的身分，有的是學有專精的文化人，或者是穿著傳教士衣服的宗教家，還有工匠和穿著豔麗的舞孃、表演者⋯⋯在唐代，有許多中國所看不到的香水、化妝品，以及外地才有的奇裝異服和身上所穿戴的手鐲、臂釧、項 鍊⋯⋯等等，轉售給朝中的貴族和殷商、貴婦和眷屬。據說胡商所得到最大的 利潤是來自於珠寶相關的項目，因為東西小、方便攜帶，出貨容易，價格又 高，在當時唐代的有錢人實在太多，只是他們也冒著鋌而走險的危險，不同的胡商駝隊中，如果有出現盜賊，起了盜心，有時他們也會因此而喪命，所以許多奇奇怪怪的匿藏寶珠的奇招都曾出現過⋯⋯。

　　在唐朝，由於幾位皇帝對於歌舞藝術都特別有興趣，尤其是唐玄宗，他把藝術和歌舞帶往另外一個高潮，當時最流行的胡旋舞和胡騰舞，是唐朝人最喜歡欣 賞的，這些舞者和藝人也會隨著胡商的駝隊進入到中原⋯⋯可見唐代人已經很 懂得生活的品質和享受⋯⋯。

　　我們要知道詳細地去了解，中國最多的禪師開悟者以及佛教最鼎盛的時期都是 集中於唐、宋這兩代，例如惠能大師是生在唐太宗在位的時候，那時的社會由 於體現了貞觀之治，整個國家可說是太平之至，皇帝知人善任，朝中大臣文武 也都能夠貢獻一己之力，使國內安定，邊境穩固。通常處亂世和盛世都容易出生開悟的禪師，可見環境對於參禪的修行人而言，是最佳的外境鍛鍊。所以， 六祖當日為什麼會因為讀《金剛經》而有省，這個省只是有所了悟，但還不是 究竟開悟，還差一大段，這當然和六祖日常生活當中所處的客觀環境、大環境有關係，只要熟讀那個時代的歷史背景便能理解，才會有所謂的「應無所 住」。這個意思就是當任何外境環繞著我們的時候，我們自己內在的心反而可以練習做到一切處無住;無論身處如何的環境，安靜不安靜，熱鬧不熱鬧，心始終不受干擾，無論內情外器如何地瞬息萬變，心始終如如不動，時間久了，功夫熟了，自然可以達到不用刻意特別要心不受干擾。動中也是如此，靜中也是如此，見到一切境也是如此，沒有看到一切境也是如此，到最後了無一切相。如果，當時的惠能沒有真正地去用心參究以及融入於現實當中，返觀自性極長一段時間，那麼即便後來碰到了黃梅祖師，再怎麼跟他講也是不會有入處 的。因此，禪師與弟子之間的因緣和關係，也絕非是偶然形成，必須有多生累劫的善緣才有可能。而弟子若無平日的實際理地去參修和練心，也是無法契入，這也是後來五祖為他另闢密室，點出了其中的關竅——「應無所住，而生其心」，惠能大師才大夢初醒一般，豁然開解，從此之後百尺竿頭，更上一步，到達理事無礙，事事無礙，無論是在內心或者是外境都進入了「能所雙 泯」之境，但它的根本還是來自於無住。