饒大姐因為知道我投入在佛法經論的時間頗為長久，因此從幾次的闊別話舊到漸漸地只要她有空便會主動和我聯繫，所談的幾乎也都是和佛法相關的居多。她說她在學習和參訪善知識的期間，她也接觸過兩位居士，一男一女著作等身，門徒頗多，而這兩位我也都曾經有數面之緣，關於他們的作品也略為翻閱過，個人認為所闡述的大意，不中亦不遠，我也不置可否！因為這兩位老居士所談的內容，都是和《楞嚴經》有關，在一次的閒談中，我禮貌性地告訴她：「妳不止一次地問過我對於某老居士所發表的圓通法門有什麼看法？說實在話，《楞嚴經》是佛所說的一切的般若頂髻。在佛門中有三部經是我們必定都要研讀的，所謂的要了解諸佛的境界不可不讀《華嚴》；欲了知佛陀的智慧，必定要熟識《楞嚴》；如果可以全貌地體會《法華》的境界，幾乎可以窺見佛的全身。

        至於《楞嚴經》更是一部任何人無法置喙的經王，我建議至少先讀上百遍再說，至於從古至今許多大德都有自己的註解，我個人只當作參考，所以我無法給你任何的評斷，雖然我也都誦過《楞嚴經》多次，但只能說是一個門外漢，仍然無法窺得其中諸多堂奧，所以叫我如何說！但是這部經妳必定要讀要看，特別是妳和觀音菩薩有如此殊勝的法緣，其中二十五位大士的修行過程，絕對不能輕忽躐等而過，尤其是觀音圓通法門仔細深入地了解之後必然獲益匪淺，有如驪珠在握一般……」

      「您所說的〈觀音圓通章〉，其實我已經讀誦過無數次，但重點是文字可以理解，道理似乎知曉，可是境界確實太高，有時憑空臆測，只能望而興嘆……」當饒大姐回答我這段話的時候，我大概知道她碰到了大多數人在閱讀經文的時候，容易遭遇到的問題。但是她也到了一個年齡，幾十年下來，發心南北參訪修持各派不同法門的善知識，我心裡其實有些許的不捨，除了過往的地緣關係，再加上難得有此同好。有一次，我就直接地告訴她《楞嚴經》的法要：「首先，我們絕對要把它應用在現實生活中，這部經才會整個跟著活起來。佛法不是死的，相反地它比任何其他宗教還要更鮮活，重點是在於我們有沒有掌握到經眼，如果沒有，即便妳把整部經活吞入肚，對你的知見上也不會有太大的幫忙。簡單地來講我不知道妳對於能和所有何看法？另外，不知道妳有沒有研究過《易經》？如果妳熟讀過《易經》，那妳一定懂陰陽！但是妳有沒有注意到在我們的生活中，完全是被動向和靜態牽絆著我們的心，那妳有沒有思考過，無論是在靜態的過程中，或者是處於動中，妳的心做得了主嗎？做不了主，妳把《楞嚴經》中那麼多的莊嚴華麗的辭藻搬出來用，對妳智慧的解脫，其實一點幫助都沒有。

        現代人最大的問題是在於對自己的心完全沒有辦法掌握，所以試問自己的心都不屬於自己，有時候有在自己的位置上，有時候像猿猴、像脫馬，妳抓都抓不住，何必再妄談寂照不二、一心不亂……首先，要先理解觀音法門，『觀音』解釋成一般人可以了解的話，就是觀察整個宇宙超越三千大千世界，六道之中所有的世界中一切眾生的心聲，這個叫做觀世音。觀，不僅僅是觀看；音，也不只是我們物質世界所有一切的聲音而已，也包含六道所有一切有情眾生心中一切的心聲。菩薩的基礎建設在慈、悲、喜、捨和菩提心，如果六道眾生當中，有任何的一個眾生遭受到世間疾苦，修持觀音法門的菩薩一定知道每一個六道眾生他們在精神上、物質上，所有一切的痛苦，哪怕是在眾生尚未起心動念之前，菩薩都知曉。因為菩薩是善觀察者，祂了解到所有六道當中，誰需要幫忙，誰需要救度，如果菩薩聽聞到一切眾生心中苦痛的心聲，祂一定會用祂當初修學如夢似幻所成就的金剛三昧，化現在十方世界毫不遺漏地用三十二種化身來救度所需要救度的眾生……」