通常亡者在四大尚未分解之前，或者在即將往生的徵兆產生之前，儘量要對其講述心性方面的話語及開示，例如要引導他，這世俗間的一切都會跟我們人一般，也會凋零、毀壞和滅亡，所以不須去執著。對治執著最好的方法便是布施，哪怕是往生前身上僅剩下的一枚銅錢，都要布施出去。如果亡者在生前就懂得布施，這時對自己的幫助是極大的。對於修行不是很精進和深入的眾生而言，如果往生前他還有任何執著，會導致他在中陰身時，他的神識便會受到我執的牽引，而影響到投生善道的機會。如果他在中陰時仍然念念不忘他的前世財物或資產，而且還執念為己物，不肯割捨放棄，這極有可能讓自己投生到旁生道；如果仍然對自己生前的美貌和色身有所依執，這也會導引自己投生為不好的他生道眾生。此時身旁如果有同修或善知識上師，便應該要引導他生起菩提心，或者專注地意念自己的上師。「有薰習過中陰教授指導並且嫻熟此法的修行者，有的也會在這之前修習法身頗瓦法。

       關於頗瓦，有法身、報身和化身的遷識法，這必須由很有經驗的上師傳授竅訣和直指心性的狀態下才能理解。但最保險的方式是任何人在生前就要不斷地練習往生時所要注意的事項，並且反覆練習修持的法門，才不會在往生時失去方向，徬徨無依，那將會是很孤獨而又痛苦的事。在這個往生的道路上，生前最重要、必須培養的便是菩提心，修行人都了解菩提心如果發展到極致的正向，對於往生時身體的兩種業氣都是有幫忙的。心如果任何時間都和菩提心維持一致，變成一味不可分離，到時這纖細的心和氣就會轉成智慧氣，智慧氣加上信解心是引導你輕易通往中脈而到達淨土很重要的要件，當然這需要很有經驗的上師指引你。在往生時有各種不同的流程必須經歷，否則在不同的顏色和境界生起時，你是無法和它接軌和相應的。其中每一個消融過程以及如何融入自心本性，若不認識、不熟悉，你便無法在這個階段得到解脫，那也象徵著你要進入到另外一個中陰境界。有受過灌頂導引的人和自己也很熟悉每一個中陰階段的修行人，在另外一個階段裡便會看到有不同的佛菩薩會出現。

       法身中陰如果已經得到解脫者，就不需要再經由其他各類本尊的階段進行投生。關於有經驗的上師或修行人，他們可以根據往生者在往生前的一些狀態來判斷。一般而言，假如生前多行善、多積德，並且也有修行的人，他應該不會有地、水、火、風的這些痛苦，同時由於他生前用功精進的緣故，會呈現出一些投生善道的徵兆。有定力的人，在往生前其實他已經不會執著於世俗八法中任何一種，而且意念極為清晰，不會受任何外境的干擾，影響到自心的情緒。有許多唸佛的人或本尊修持相應者，都可以輕易地知道何月何日何時去往何處，對於世間所有的親屬及物資都有強烈的出離，沒有任何的眷戀。許許多多的修行者自己也會交代生前所有一切雜事，切割極為清楚，如同要遠行一般，這是一般有修持的普通行者都應該有的本事。

       至於現世解脫成就的修行者，則又有其他殊勝的示現，例如本派的祖師在圓寂時很清楚地身上穿著如法如儀的三法衣，在自己的坐墊上端正身軀，手結定印，進入甚深三昧之中。在空性法身中，肉體上化為光明，就如同文殊師利菩薩少年滿月般俊美無與倫比，全身呈現金黃色的光芒，這就是在經典中佛陀也曾經開示過的。證道之後全身六根轉化清淨，身上容顏會呈現潔淨相，色身會呈現出異常煥發色彩……祖師此時安住於法身之中，身上明顯地清晰可見有彩虹般的光芒，極為璀璨，虛空之中也呈現出一片光明的景象，如此的境界長達四十九天之久……當然這是對於殊勝種姓示現於人世間教化眾生的菩薩才有的境界。