之前有一位法國的哲學博士，他對禪宗極度有興趣，也去過韓國、日本參訪諸多名師。一日，有弟子偕他來講堂見我，他說他把鈴木大佐禪學的書全部都看過了，但是他是未能明白他平日有配合念阿彌陀佛，他說他有一個問題，如果明心見性之後是念還是不念？我便問他：「你的念，是口字邊的唸，還是念茲在茲的念，還是念而無念的念？」他沒有回答我，我接著繼續提出我的看法：「參禪的目的，是為了看見自性，如果你一旦開悟見性，還會有這個問題嗎？即心即佛，還要念什麼佛？佛性十方都有，你還要去往何處？」

　　我後來和這位來自遠方的朋友，幾泡茶下來之後，我衷心的送他一句話「法離見聞覺知。若行見聞覺知求法，則非求法也。」我們每個人的佛性都是如如不動的，但是如果捨心向外，清淨自性便會漸行漸遠，又落入見聞覺知的境界，這就會走了很多的冤枉路。這位法國博士似懂非懂的看著我，我也只能說如果講得過度清楚便不是在幫忙他，畢竟見性開悟是必須累積千百萬劫的福德因緣，才可能產生的。