许多人不明就里认为心是很容易掌握，因为就在自己的身上，实际上当你真正唸佛也好、观想也好，那个时候才看到自己二六时中那颗奔腾不已的心，是如同空气中的风一般难以把捉。许多圣者都教导众生，要他们明白心本身一向是离开心意的造作，也要众生不要沉醉在过往，也没有必要对未来做任何的希冀和期盼，在这样子的境界当中，不管内情、外境有任何境界来临，都要跨越自己的念头，千万不要执着，更不要有混乱，当有任何妄念生起的时候，就在当下把它放捨……这文字经过翻译多么优美，多么撩人，又多么地具有说服力，但是我们试着修习看看，便知道并不是想像中的一般。

　　因此，在这个时代中，要嘛就是要依据《观无量寿经》里面所说的十三观，试着修行看看能否把妄念转化？其实也不容易，这虽是阿弥陀佛的慈悲，但也要看众生自己的根器。这个时代如果可以依据善导大师所提供的法门，并且相信「南无阿弥陀佛」就已经俱足了三藏十二部之经要，以及阿弥陀佛所有的身、口、意、事业、功德俱足其中，而且这六字洪名里面早也涵备了阿弥陀佛为众生兆载永劫所有的修行成就功德，祂把这些功德啊全部迴向给我们……在这种忆念佛的恩德境界之中去唸佛号，每一句佛号所得到的功德等同一心不乱，为什么？

　　因为自己对阿弥陀佛的信愿所产生出来的自信就不会颠倒，最后也会得到至心不乱的境界，这种唸佛的方法纯粹就是依据《无量寿经》所修持的佛力，依靠阿弥陀佛的愿力得以接引往生西方极乐世界的念佛方法，是最稳当、最简便，无任何风险，更不会走入邪知邪见的念佛法门，这点圆瑛大师在不同的净土文章中都有提及，这也是我能够不间断介绍给许多有缘众生圆瑛大师所主张的理论原因之一。