《楞嚴經》是直接探究如何發明般若真心的一部經典，經中揭露了許多的修行法門，最重要者是二十五位聖者所發表的成就法門。對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是其中最基本而且最普遍的，本書的主旨即在說明此法門之內容及實修之方式。
耳根圓通法門是觀音菩薩在無始劫之前，向當時的佛所學習到的解脫法門，從入「聞」的根性思惟般若智去觀察，在二六時中反覆熏習修持，最後便會進入甚深三昧之中。更要令耳根不要受到任何聲塵的干擾，如果隨著聲塵去追尋，自己的心緒就會隨著音聲受牽引，反而變成出流，便會進入無盡輪迴，解脫無期。

　　對於音聲的修持，如果是剛剛入手的行者，很難立即就斷除來自於四面八方所有一切的音塵聲響，所以可以從自己容易掌握和聽聞了知的音聲先去練習，利用比較粗、比較大的聲境做為所觀，目的是用來收攝自己的心性，統一自己的心念，把注意力完全集中在自己的耳根，漸漸地就會聽聞到下手之處，經由練習使內在的心緒不受到外境聲音的影響。但這並非強制壓抑或者顢頇麻木，使得自身變成毫無覺知的感受，反而要注意不要忽略而放棄了六根它的影響力。

　　藉由六根的功德力，二十五位大菩薩各別從六根中的一根專注修持獲得成就，此即《楞嚴經》中的密意，亦即只要懂得尋求適合自己的根性，一門深入地修持，最終無論用哪一種修持的方法，最後也都可以得到成就！吾輩有志尋求般若智慧解脫者，當可從本書中緣其所本，覓得最適合自己的良方！

　　個人自垂髫之年，或許由於過去世的因緣俱足，有幸師從不少宗門耆老、賢達名宿，從顯至密，由禪而教，至今年屆花甲，在翻閱過往筆錄耳聞的諸多學習記錄時，遙想昔人典型，猶歷歷在目，言談笑語如在眼前。與大眾結緣多年，深以《楞嚴經》實為末法時代學佛之人必備之南針，惟典籍雖文理清楚明瞭，但時人多以曲奧難解而未能深入。因此，謹將個人所聽聞與《楞嚴經》有關之註釋疏解，以及從學過程中親身所見聞到的實例，一一筆錄縷存，期能以一愚之得，藉古德先賢之功，以饗同好，於此寶貴難得之法門，能同探驪珠，共嚐法味。

〈耳容世間音將心自聞聞〉

　　《楞嚴經》發明識心與真心之別，詞藻華美、文理沛然，加以佛與阿難及眾菩薩的問答參會其中，諸般法門燦然齊備，為顯、密、禪、淨各宗均可緣其所本，同證楞嚴大定之無上經典。

　　而在經中二十五位菩薩講述自身如何從因地起修的法門，實為如何運用眼、耳、鼻、舌、身、意與色、聲、香、味、觸、法交互作用中，體悟真實自性之要訣，更是值得吾輩學人披閱再三。其中最為人耳熟能詳者，乃是觀世音菩薩的耳根圓通法門。

　　吾人自小習慣於從耳朵聽聞到聲音，在未能睜眼識物前，甚至於胎中，耳朵便開始作用，從聽聞各種音響，再加以辨識，並反應到心中的各種喜惡好厭，甚至外發為身體語默動靜的諸般作用，在六根之中最為敏感，而且二六時中，三百六十五日均不稍息。一般人習以為常，幾乎視若無睹、聽而不聞，忘了它的存在。但對於參究生死大事的行者，卻是世間最寶貴的法器，日日夜夜都可用心其中，以「入流亡所」之法，證「返聞自性」之功。

　　聖道法門旨在要眾生明白心本身要離開心意的造作，千萬不要沉醉在過往，也不用對未來做任何的希冀和期盼，在這樣三心了不可得的境界當中，不管內情外器的任何境界，都要把握自己念頭的起伏，不要執著任何一念，更不要被其混亂，在當下就把每一個生起的念頭放捨掉。聽來美好，但如何做到？

　　耳根圓通法門卻有便捷明快的手段，以無時不作用的耳根，在聽聞外境的音聲之中，進入了能夠聽聞的自性之流中，在心與意絕對無二的統合下，專注於內在的音聲，所有可以聽聞的一切音聲了然不生，如同進入了寂滅之境，不受六根操弄，但見自家主人。

　　此法門雖在經中僅二三語，但如何下功夫卻是千差萬別。王薀老師以現代人能明瞭易行的方式，提供了我們修行耳根圓通法門的方便：有時不妨可以尋找一處離自己住處不遠的海邊，不一定要名勝風景觀光區，但不適合遊客太多的地方，在海岸邊尋找一處離岸不遠的山丘處，面對著海洋，湛然無波的海風輕拂在自己的身上，無波無瀾地沉浸在海自然無造作的氣韻中，本身孑然枯坐在山崖邊嶙石上。此時和煦的太陽光和自己靜默的身影，拉成一幕怡然自許的平和，霎時間在內心中，興起了一股無法言喻的壯闊……，此時垂簾俯瞰大海波瀾拍打著海岸及岩石的聲音，自己身心渾然進入有如天人合一的境界中良久、良久，這是人世間最醇美的一刻。

　　本書就《楞嚴經》中各位菩薩的修行法門取其要處，闡發觀音耳根圓通法門，並以現代人能領受的方式提供最佳的下手處，同時彙集諸多古德先賢的修學事蹟，讀之如冰片貼額，頓消塵暑，如能反覆參詳，從能聞的根性思維般若智去觀察，熏習修持，最終必能去妄返真，為吾人拂去百千萬劫之蛛網塵埃，返見本來！