前面有大略講到一些輔助性的呼吸吐納的方法，譬如說也可以應用在平常的養生方法上，在練習的時候，先調整好自己的呼吸，兩隻腳隨意坐姿也可以，先練習單鼻呼吸，無論右鼻或者是左鼻都可以。首先吸氣的時候，如果是先從右鼻孔吸氣，那就是吸氣的時候要把左鼻孔用手指先行按住，吸氣的時候先把氣吸入到丹田，稍微閉氣然後再從另外一個鼻孔緩緩把氣從鼻孔輕輕地吐出體外。接著換左鼻孔吸氣，此時用手指按住右邊的鼻孔照樣的單鼻吸氣，把氣引入到丹田稍微閉氣到不可忍的時候，把氣從左邊的鼻孔吐出。接著，要用兩個鼻孔吸氣把氣經由兩個鼻孔吸氣進入到丹田，依樣稍作閉氣，到無法忍住氣時再把氣經由兩個鼻孔緩緩吐盡……。

       接著，改換成站立姿勢，兩腳與肩同寬，仍然做吸氣、吐氣的練習，只是站立的時候，吸氣和吐氣全部都是經過兩個鼻孔吸氣和吐氣，吸氣的時候速度要稍作緩慢，一邊吸氣一邊觀想任脈所經過的地方，如果要依據中醫穴位的理論來走穴的話，任脈所要經過的穴位總共有二十四處，但是煉丹修道靜坐時所觀想的任督二脈小周天，有些地方經行之處略有不同的解說，但主要的來講，任脈、督脈對於人的氣血雙方面都是有著最直接的影響性，我們練習呼吸吐納導引的方法目的就是為了要自己的氣血循環可以達到通暢無阻，進而可以養生，或者長壽久安，所以無須把全部的穴位一一認識和了解。

       如果要短時間之內了解到若要打通任督二脈，或者是說哪些穴位是和任督二脈打通與否有相關聯的，其實，主要的穴位也並不多，譬如承漿穴，承漿穴主要的作用是在於靜坐運行周天之法的時候，自然會在口腔內分泌出極為珍貴的口液，這個時候的口水不是一般的液體，而是一個修行人經過長時間把心完全地奉獻和無旁騖地凝神專注，漸漸地修煉到心息不二，沒有分別的時刻，更進一步經由煉氣化神等不同的階段讓心和息緊密地相依相惜，這個時候已經漸漸地達到煉神還虛另外的一種境界，有人形容這種境界已經超越了心物二元，所謂杳冥之際必須維持下去，心無狂傲，遠離煙火之氣，時間到了，真氣之流自然無礙地穿梭，有些人到了這個境界很容易自滿，以為自己已經有了相當的功力，其實在這個階段裡面最重要的是千萬不要執著，或者滿足此時自己的功力，因為這只不過是修行的第一步而已。

       那應該如何才是正確的？不管任何境界的發生，心裡面但憑任運自然，自己只要做到不即不離，心息不斷，把專注力放置在丹田之處，漸漸地就會到達清淨之鄉。但是，也有一些人到了這個境界便會感覺滿足，其實不能得少為足，仍然需要百尺竿頭更上一步，那應該如何才是？要比前面的境界讓自己的心放置在如同無垠無際的虛空一般，什麼叫做無垠無際？我們的心往往很容易受到內在的貪、瞋、癡以及外境的一切所干擾到，只要有任何如灰塵般的執著都是另外的一層束縛，同時，也不是適合放鬆到昏昏沉沉之境，過度地放鬆以及超過的緊繃都是不正確的調息、調心的方式，那接著應該如何是好？要如同古代的女人紡織手中繞線一般不能過緊不能過鬆，太緊了很容易引進邪火，太鬆了很容易受陰神左右墮入魔窟，如果有按照一般正確的調息，陰陽文武和諧得當，漸漸地會發覺口中的津液愈來愈多，慢慢地便可以吞嚥進入丹田，這是第一步的功法。