這幾年我比較著重在心性上的觀照，所以幾乎是以『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』，這段話我每每橫放心中，咀嚼再三，每回的體會都有所不同，極為讚佩中國的老祖宗早就已經有智慧用來修心的法門。像這幾句話，最早是由舜帝用於修心養性的內涵，最終也把這心法傳給了大禹，那時候佛教還未傳入中國，儒家的孔子還未出世，這些聖人便可以有如此高的智慧，用來撫順人民，形成了中國華夏民族太平鼎盛的來臨。在那段時日裡，人民所過的日子除了豐衣足食外，連睡覺也不需要關閉門窗，社會上也無雞鳴狗盜之徒，即便是在馬路上有人掉了東西，也沒有人敢去撿起來中飽私囊，這比起滿嘴聖號，開口、閉口談玄說妙，說佛宣道的目下世代裡，可謂相去甚遠。為什麼會如此？不是只有人心不古而已，而是人類的貪執和習氣使然，所以能否成佛作祖是一回事，但立身處世離不開行善積德才是重點。

　　所以這句話真正的道理就在於告訴人們一定要存善心、信天理，曉得心是一切之所在，便有掌握到這句話的核心──允執厥中。人一旦離開了善念，便是輪迴，人所存之善便是道之所在，善就是仁，仁便是天理，天理所在之基需要從行善為入門磚。入門所要做的就是行使八德，但行使一切善事、善行，最難的是在於無我，無我才可以利他，利他便是行善。只不過行善的時候，心中切莫有行善之想，這才是較高的境界，最後也可以影響他人持有如此善念，那要如何做到這種態度？這便就要從沒有自己在做這件事情，也沒有所對應的對象，這基本的態度上先學習做到『無我』。『無我』的意思是為了要轉變一般人從小就被養成的自我觀念，人一旦有自我，做任何事情就先會考慮到自己，以自己為出發點，如此一來，心中眼裡就看不到別人，也容易形成傲慢，所以養成無我的好處是自己的心胸會愈來愈開闊，愈來愈平靜，愈來愈沒有比較心，愈來愈沒有占有、嫉妒、瞋恨等等的心態。

　　人一旦自我的小我漸漸縮小，眼界自然會漸漸擴大，心胸也會愈來愈恢宏，心境也會自然平和，處事也可以急緩得宜，在這樣子的心境之下，要請他去注意到別人、關心到別人，這種機率相對之下就會提高許多。人最大的問題就是不懂得和自己去協調，眼睛和眉毛正因為是離得最近的，所以眼睛永遠看不到眉毛。人從小就不習慣去接受自己不好的部分，也不願意聽從他人對自己負面的批評，這就形成了習慣接受美好，而去逃避醜陋。人們一直比較沒有辦法嘗試著用愛自己的溫度去碰觸別人，漸漸地人與人之間所形成的隔閡便成為了公式化的應酬。一個成熟的人所能表達最好的方式便是謙虛，謙虛是來自於仁慈和道德的力量濃縮而成的態度，人要安於目前所處的任何一種身分和環境，並且要相信它這些都是最好的安排，你才有辦法掌握住現在和當下。

　　人與人一旦為了欲求不足，便會有爭奪和鬥爭的模式出現，換個角度，如果可以把此種心態改成和對方分享，那情況就大不相同，看到許許多多追求美麗事物的男男女女，他們的漂亮是用金錢去堆砌所組合的，但是真正的純真和美必須透過自己用心去和自己的心努力爭取，才有辦法獲致成功，此時所表現出來的將會是更大器的一面。經常有些同道會埋怨自己的日子過得有多辛苦，壓力有多大，日子快要過不下去了，我通常會建議他如果真的感覺有壓力，自己很委屈，自己開始憐惜自己，這個時間應該是該休息的時候到了。人的成功與否並不急在一時，重點是你有沒有辦法從休歇處再度站起來奔跑更長久的道路，真正的強者不是和人拼搏表面所爭取到的成績，而是可以默默地守候在不為人知的角落，當喧鬧大城市的隱者。禪定對當代人的意義並非要一坐萬年，而是當渾身充滿了劍疤，卻還可以在沉澱的頃刻間綻開出豐盛的花朵。