從前老和尚曾經對我說，他在高旻寺的時候遇到了來果禪師的座下弟子，後來也和他成為同參法侶。老和尚說過這位法師平常用功都是用修心的十種方法在鍛鍊自己。他說，起初師父教他平日裡若沒有話頭參究，就要用覺察的功夫，當念頭生起的時候馬上覺察到，當覺察的時候，妄念自破，久久自然會進入無心的狀態。

　　這點老和尚平日裡也常說，修行人最怕念頭生起時自己沒有覺察到，所以說不怕念起，只怕覺遲。有時候老和尚的智慧道友也會用「不思善、不思惡」的方法，做為平日裡修心的功課。當有任何好的想法和壞的想法生起的時候，不追隨，不起分別，讓它自然離去。這種方法久了以後，任何分別妄念來的時候，同時也就是走的時候。老和尚對我說，他覺得其中有個方法倒也不錯，要我也試試。首先老和尚告訴我：「你先去參參這一句『是處有芳草，滿城無故人』，還有『我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞』。」我當下便回答老和尚說：「於一切時、一切地，見諸妄境，無諸別心，只留一心，佛來不理，魔現不怖，諸塵於心不起作用……，是否也可以？」老和尚聽了我的回答以後笑笑說：「你怎會這個？」我回答老和尚說：「我一直以來都是用這個在練習……。」老和尚就告訴我說：「你暫時用這個方法也可以……。」這大約是我在二十出頭的事情。

　　老和尚對我說的這十種修心的方法，其實目的就是讓心進入無心的方法。關於無心的方法，從古至今歷代禪師、古德多有論述，目的也都是要能識得於一切處本來無心，於一切相了不可得，最後了解到自性空寂。這自性空寂就是實相般若的境界，到達此種境界，就是十方無量諸佛之相自然取得。再進一步說，無心功夫若自證，於一切時都處於心無任何的思量，無任何的善惡，無過去、無未來、無現在。這也是佛在《金剛經》裡對須菩提所講的三心了不可得，也是心無所住的境界。心無所住也就是住無住處，此心就是解脫心，也叫無生，也就是無生法忍的境界。