當憨山大師進修在東海期間，一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前，自己感受到內情外器打成一片，從自性中流露出「海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏；金剛眼突空花落，大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟，但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證，後來看見《楞嚴經》中佛祖說：「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢，不禁雀然，於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。憨山大師自從大悟以後，佛教八宗自然融會，這便是所謂的歸元無二，但他思考到未來的末代眾生，無論是在根器或世俗的牽絆上，再也無法如古代大德一般放下諸般塵勞，因此他思念的諸多法門之中，唯獨只有淨土是最利便一切眾生的法門，因此在他中年四十幾歲開始，他便專念彌陀。憨山大師唸佛唸到一句彌陀綿密不斷，唸佛、佛念。

　　憨山大師在其一生應世度化世緣期間，也並非在修行的路途上一帆風順，在修建南華寺期間，也因為受人嫉妒，毀謗大師，說其利用建寺，實則中飽私囊，憨山大師為了避免這些人製造口業，於是離開了南華寺，但最終還是因當時的太守盛情所感，才又再度返回南華寺，因此說南華寺是憨山大師重建中興，這便是與事實應合的。憨山大師是解行並重、持戒嚴謹的開悟祖師，當年皇太后曾經派人供養了黃金三千兩，做為憨山大師整修山東的一座寺廟之用，但是憨山大師竟然分文不取，反而把這些錢用皇太后的名義，為皇太后廣做布施功德。憨山大師最後是在當地的信眾發心贊助之下，同時在嶗山創立了海印寺。

　　憨山大師自從大徹大悟，唸佛、見佛之後，仍然不忘救度眾生，廣做利他事業，最後回到了他自己預知離開世緣的寶林寺，在唸佛之中直返極樂世界。對於如此有成就的菩薩，他的著作，其實做為佛弟子，應該是很仔細地拜讀，尤其是《憨山大師夢遊集》，我曾經不止一次地再三恭讀，每次都有左右採獲、師逸功倍的感受。其他《楞嚴經通義》和《觀楞伽經記》也都是憨山大師窮其一生由自性所悟境界著述，這還必須要有福德因緣俱足的末法眾生，才能夠展讀不疑。