接著順序之後是炁息：靜坐可以體會到許多令人舒適的覺受，但我們知道要如何跟自己的心好好相處嗎？

　　團體靜坐時，比較容易讓自己的專注力分散，即便你心中知道要專注，但旁邊的呼吸聲或其他人的動靜也會影響到你的專注力，除非你接受過對於色蘊區塊有甚深的練習，否則一般人還是比較難以做到不受干擾，特別是自己也知道必須要放下，但是如果你再去要求自己的心要放下，反倒變成頭上安頭另外的妄念。在這個狀態下不妨經常地反問自己，用一首偈語提醒自己，當然不可能幾次就做到這種境界，但最起碼你已經有提醒自己妄念的方法，「我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞」；或者是另外一句「任他境界萬千，只覺胸懷一片」。

　　擾亂我心緒的不外乎內心奔騰不息的雜念，以及紛紛擾擾的外塵，但假若靜坐時可以暫且內外作個區隔，或者自己跟自己商量，這半小時或一個鐘點內，自己的心完全交給數息，其他的萬緣放下，有什麼了不得的動靜下座再說。即便千兵萬馬，自己的心就是如如不動，就如同碧落千山萬仞，藤蘿相接連溪，外面的景象如何地吸引人，內在的心緒如何地盤根錯節，你始終就是那句「我若無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。然後可以的話，就把外境全部用深呼吸的方式，吸一口進來，外境全部融入你的入息，再用力地出息呼氣，此時，伴隨著呼氣的同時，把外境全部也一併化空，如此深呼吸幾次，漸漸地你的心會稍微平息，這時候再繼續專注於自己的靜坐。

 　   靜坐時如果經驗較長，許多人也會體驗到所謂禪悅覺受，這種狀態通常是在修持「止」境的經驗上比較會產生，有些人或許會以為這是一種三昧經驗，其實還有一段距離。任何人靜坐時間一久，漸漸地會讓自己的心和身體逐漸地進入一種深層的、安定的、舒適的感覺，那種感覺就如同在陽光底下享受日光浴一般地舒服，渾身暖暖酥酥的，有種快要睡著的舒適感，許多人在這個時候心裡會產生滿足愉悅的感覺，但是這也是一個危險的經驗。

　　許多人會沉迷在如此的舒適中持續不斷，有人也會問這是不是即將要進入禪定的覺受，這時候自己要覺察這些境界生起的時候，心有無覺知，還是渾然不知，甚至渾渾噩噩，飄飄渺渺，這是有極大的差別，因為許多人打坐容易陷入誤區，便是貪圖那分舒適的感覺，但自己的心是毫無察覺的。那比較好的經驗是如何呢？當自己心漸漸進入「止」的狀態的時候，對於眼睛所看到的、耳朵所聽聞的、身上所有的冷熱等等的觸感，心中就如同鏡中睹物一般，知道但不為所動。當內在的心因為修「止」的境界，有時心中生起莫名奇妙的歡愉感，甚至想要手舞足蹈，或者是心中有時也會有痛苦的感受，甚至於悲從中來有種哭天愴地的衝動，這時候心中就要生起正念，對於所有一切的覺受都要心中如明鏡般，但態度要不迎不拒，不卑不亢，隨緣不變，不變隨緣。如果經驗再深入一點的行者，他會從這些經驗中漸漸得到智慧，所謂的智慧是遠離世俗的世智聰辯進入善抉擇，從一切的覺知中看到心的本質。