就像这位饶大姐一般，许多人在研究《楞严经》的时候，大部分都会注意到观音的耳通法门，因为观世音菩萨在中国算是知名度位居二十五个菩萨之首位，在中国又有所谓的「家家阿弥陀，户户观世音」的传统，因此观音相关的任何信仰和修持法门都是所有人所关注的。实际上，观世音菩萨祂所成就的并非仅仅是耳根圆通，而是六根互通，如果没有获得六根互通，哪里有可能获得明照无二？

      要了解观世音菩萨早已成佛，自然具有成佛所俱足的五种智，所谓的无所不知，断尽一切烦恼，俱足一切善，当然没有任何一个众生不为其所度，所以佛的智慧本就处于如实三昧之中。虽然人在甚深的禅定，可是祂的圆通无碍又可以普照一切诸法，都是在祂的度化范围，为什么可以做到如此的境界？就是刚刚所讲的，祂的耳根圆通成就之后，六根跟着具通，所以得到了明照无二无别的大神通力，因此自然五智具在，譬如像大圆镜智一般，获得了空不空如来藏，对于整个时空是毫无阻隔，十法界之中，可以任运自在地到任何一切的佛土，学习任何的法门，也可以到十方佛一切净土顶礼供养礼拜，如微尘一般的他方国土，都可以进入去学习一切密法。   
   
        观世音菩萨在很久的时间里面，为了利益一切的众生，祂无论任何的净土祂都愿意去向诸佛求法，祂的用心源自于菩提心，所以替一切众生求法，自己受法以后，再去付法给有缘的众生，可以让想要得子的人如愿得子，想要求女的人可以生女，所以在坊间千百年来，在有些地方上都供奉有送子观音，这送子观音化身在中国各有其不同的身分，这和地方信仰有关，譬如中国其他省分信奉妈祖，也有人把妈祖看作是观音，在山东各省有些地方他们供奉的是碧霞元君，祂的主要功德就是当地的众生，生不出小孩的都可以向祂祈求，这个也是观世音菩萨的化身，其他在中国的沿海各省，比较流行的是註生娘娘……。观世音菩萨的三十二应化，所显现的可说是八万四千、化身无数，所以自然可以无处不显、无处不在，这就是观音菩萨祂的圆通妙用，也就是一通自然百通、千通、万通，含裹十方遍一切净土……。

        我和饶大姐谈话过程中，我听得出来虽然她用尽苦心也参考了诸多和《楞严经》相关的资料，但是她犯了一个和大多数人在学习上面都会犯的毛病是什么呢？我执太重。当她从书本上所读到的资讯，她一旦认定，那你就很难让她改变，如同铁钉子钉在粘板上一般很难拔除，除此之外，可能也欠缺有经验的善知识导引，在理路上就很难理解，始终转不出来，例如我在跟她谈到闻所闻尽的时候，我就得费心地跟她解释「心」的所有相，否则她没有办法听得懂什么叫做妙妙闻心，因为她没有读通过《华严》，自然对一切的「理」事如何获至无碍，不能理解，这些无法了解就得从六根六尘到如何破十八界，一层一层抽丝剥茧一般，再告诉她要如何去打开六结，最后到达人法双空，进入三昧正受，否则她接连不起来为什么「胜解现圆」。

        经由我跟她悉心地一一说明以后，她才恍然大悟地说：「经过你这么一解释，我就能够了解为什么观世音菩萨如此地神通广大，而且可以有求必应，重点就在这句『胜解现圆』，也才了解是什么可以令观音菩萨修一切法，圆一切行的道理。现在我知道真正的原因就在于我过去读经修法，一直停留在自我的执着上面转不出来，尤其是总觉得人生苦短，就抱一部经，一路到底不就可以了吗？」事实上她讲的固然没错，但这是对于一般没有机会和时间了解各经的众生而言，因为碍于现实的限制，如果他已经很不容易进来佛门，你一下子叫他看这个经，一下子又叫他背那个文，久而久之他觉得麻烦自然就会退转；可是对于像饶大姐这般有志于布教、度化众生的发心居士来讲，如果不求甚解，就会变成千世之冤，因此我觉得还是要建议她，在事相教理上，该了解的还是得下功夫……因此用了几次的时间我给她开了一些书单，其中不乏她过去视为畏途的唯识和因明。我告诉她读唯识一定要放下自我，把整瓶水倒空，一步一步地从名相上去体会，慢慢地从法相上去理解，渐渐地从文字上去体察，再进一步整句去融会贯通；至于因明方面，我给她简单的概念，让她了解如何可以从缘起渐渐进入学习的核心和宗旨……。