許多人不明就裡認為心是很容易掌握，因為就在自己的身上，實際上當你真正唸佛也好、觀想也好，那個時候才看到自己二六時中那顆奔騰不已的心，是如同空氣中的風一般難以把捉。許多聖者都教導眾生，要他們明白心本身一向是離開心意的造作，也要眾生不要沉醉在過往，也沒有必要對未來做任何的希冀和期盼，在這樣子的境界當中，不管內情、外境有任何境界來臨，都要跨越自己的念頭，千萬不要執著，更不要有混亂，當有任何妄念生起的時候，就在當下把它放捨……這文字經過翻譯多麼優美，多麼撩人，又多麼地具有說服力，但是我們試著修習看看，便知道並不是想像中的一般。

　　因此，在這個時代中，要嘛就是要依據《觀無量壽經》裡面所說的十三觀，試著修行看看能否把妄念轉化？其實也不容易，這雖是阿彌陀佛的慈悲，但也要看眾生自己的根器。這個時代如果可以依據善導大師所提供的法門，並且相信「南無阿彌陀佛」就已經俱足了三藏十二部之經要，以及阿彌陀佛所有的身、口、意、事業、功德俱足其中，而且這六字洪名裡面早也涵備了阿彌陀佛為眾生兆載永劫所有的修行成就功德，祂把這些功德啊全部迴向給我們……在這種憶念佛的恩德境界之中去唸佛號，每一句佛號所得到的功德等同一心不亂，為什麼？

　　因為自己對阿彌陀佛的信願所產生出來的自信就不會顛倒，最後也會得到至心不亂的境界，這種唸佛的方法純粹就是依據《無量壽經》所修持的佛力，依靠阿彌陀佛的願力得以接引往生西方極樂世界的念佛方法，是最穩當、最簡便，無任何風險，更不會走入邪知邪見的念佛法門，這點圓瑛大師在不同的淨土文章中都有提及，這也是我能夠不間斷介紹給許多有緣眾生圓瑛大師所主張的理論原因之一。