我們現代人很容易碰到了問題，都把它歸咎於命運或造物弄人，有些佛教徒還說：「這些都是業力，我也沒辦法！」事實上，真正導致自己命運多舛的因素眾多，但是自己可以盡力做到的，起碼應該先在個性上有所調整，多讀聖賢書，薰陶自己的氣質，改變內在的心性和品格，同時多行善事，多積陰德，學習如何用菩提心與人相處，或許可以改變先天原來就會發生的一些問題，這也是所說的「積善之家必有餘慶」的古理。還有一些人為了改變命運，貪求神通，認為得到了神通，便可以改變現實環境的諸多困頓，這其實乃是謬悠之說。

　　在佛教中，神通本來就屬於枝葉末節，不是究竟，佛陀早就訓示過，如果神通可以改變定業和命運，那麼目犍連尊者就不會被外道用亂石砸身，導致血肉模糊，那時一點神通也無法得用，為何如此？定業的緣故。再有，就算有神通，如果自己本身德行有虧，那還是有漏，比如說象舍利弗比丘，他由於過去世的業力使然，對於女色始終不能克服，雖然他出家以後很精進地修行，也得到了神通，但是因為犯了淫戒，最後只能脫下僧服。有一天偶然的機會，碰巧遇到了出外乞食的阿難尊者，他看到了阿難莊嚴的法相以後，整個被攝持住，心裡面生起了莫名的羞愧心，他和阿難聊著聊著的過程中，對修行又重新燃起了精進的念頭，於是他就希望可以再度出家。果真，此次的出家修行又再次獲得了阿羅漢的證量，雖然如此，可是由於他之前的過患和習氣，再也沒有人會相信他，不但如此，還虧損他，他很慚愧地對大眾說，其實他從前所修的並非有證得任何的神通，都是一些世間法，所以才會犯戒。但這一次，他確確實實已經獲得阿羅漢的果位，所以再也不會墮落，這是因為他自己精進避俗、遠離五種貪慾，最後終於獲得了六種神通。

　　可見修持佛法，最終獲得六通是必經的過程，有別於提婆達多等流的五通，其中的差別是在於心不受外境和欲望所轉，這才是正確的，如果一旦受到任何物慾的影響，則神通也會變成魔通，是逃不過業力和因果的。在佛陀的年代，僧團裡面分子也都良莠不齊，即便像佛陀這般偉大的修行人，也會碰到一些不俱足根器的弟子，沒有正信，甚至於要佛陀如果要弘揚佛教，不如請十大弟子、阿羅漢等俱足神通的尊者，顯現神通來吸引、召來攝受為佛陀的弟子。佛陀馬上就很嚴正地糾正他們此種觀念是不正確的，因為如果僧團中出家眾動不動就示現神變，那有正信的人還好，但是如果相信又看到神通的人去影響那些不俱足正信的外道或不相信的人，便會招來不必要的毀謗和中傷。所以佛認為這絕對是行不通的，會導致他人對佛的教誨有懷疑，甚至變成毀謗的來源。