說起裴休，自從中年以後便經常居家持守八關齋戒，對於一切葷食禁忌不食，對於一切世俗八法，由於參禪、唸佛幾乎已達不受外情干擾之境，終日裡焚香禱懺、唸佛不輟。裴休一直有出世之想，奈何國事、家事無法滿足其願，但是有時也會效法佛制，身著衲衣沿門托缽，世人多於背後嘲笑，裴休仍然樂此不疲，不為所動。裴休喜好與好樂內典者往從，談習佛法，國內名山宿德遍參幾盡，一生中所參大德最衷敬者應屬黃檗禪師，這黃檗禪師來歷非淺，是百丈禪師深重之弟子，惠能大師以下之嫡孫，把臨濟一脈弘揚得最透徹，非黃檗莫屬。

　　當初黃檗禪師之祖風所以披靡十方，是因為他特有的般若思想融合空性，體現出空有雙融的體系，大行於當世，尤其受到了馬祖禪師「是心是佛」的主張，黃檗禪師觀察當時學佛人的現實狀態，主張無心之說，認為若人無心便達究竟，此種宗風深深地叩動對於參禪常有體會的裴休，幾乎朝夕請法，盡得其要，於是著作了《傳心偈》，內容可窺裴休對於心法的掌握「，心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見。契亦無契，無亦無無。化城不住，迷額有珠。珠是強名，城豈有形。即心即佛，佛即無生。直下便是，勿求勿營。使佛覓佛，倍費功程。隨法生解，即落魔界。凡聖不分，乃離見聞。無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。三乘外法，歷劫希逢。若能如是，是出世雄。」其中一句「即心即佛，佛即無生。直下便是」，可以了解裴休在於禪門心法上有其用心之處……。

　　裴休一方面位極人臣，受當朝之敬重，同時平日裡毫無官架，視民如子，因此當時的百姓都非常地欽仰他的人格，裴休之所以有如此高超之境界，多半來自於他把菩提心運用在日常與人交接之時，有時觀其言、察其行，裴休在修行上應該是得力於他的菩提心。他曾經講大丈夫者應發無上大菩提心，生起大悲心、大智慧以及發願迴向，這應該是裴休一生中在行持上行善累德的主要宗旨。同時在日常行誼中對於部屬、親眷，幾乎不斷地倡導「眾生無邊誓願度，福智無邊誓願集，佛法無邊誓願學，如來無邊誓願事，無上正覺誓願成」。

　　裴休幾乎一有機會就會對身旁的人傳播，眾生在累積資糧上，以及如何地推廣大乘佛教的方法，他認為應該是要用正確的發心及行持，做到自他二利的觀念。同時他也希望有能力的人，應該更進一步去累積增加六度法及四攝法，他認為這些都是大乘的修行人應該有的責任跟目標，因為要俱足這樣子的思想，才有辦法真正利益到眾生，這也是「同願同行」最佳的註腳……裴休不斷地勸勉他所認識的那班出家眾和在家居士們，希望大家能夠發起大心，依菩提心行使六度就是菩薩的觀念……。