無論參禪或打坐用功所領取的境界，在沒有獲得究竟之前，一切都有變化，千萬不要認為有時候好不容易換取得來的清明，可以一直永恆不變，這個要很小心，如果只是為了維持那現前的一念，抱著它終老，這個就墮入黑暗洞窟，很難有所出期，絕非究竟。看歷代祖師們在大澈大悟之前，前途都還有個十迴八轉，有時候參禪的人所獲得的只是相似悟境，但並非最後一著，如果還只是守護於清明的境界，無法轉換或捨棄這就是一種禪病，為什麼？因執著於自己所用功的見，這也是一種我執，參禪如果無法參到連人跟我都沒有，這個都還在病中。

　　我認識一些人是老參，好不容易幾年用功下來，有一點定的功夫，但是你叫他放下，他卻做不到，這個都還不對，不信你叫他去和朋友吃頓飯，換換境界，看場電影，換換環境，再隨便找個境界給他，例如叫他投資，做個生意虧點錢，看看他功夫還在不在？這些各位都要仔細地去看禪門的祖師，他們開悟見性的過程，每一個細節都不要放過地看，大概就可以了解。即便你參得一切法空，你在禪坐中，眼前即便有絲毫一灰塵粒橫陳其上也還是有漏，我們往往都忽略於微細之處。

　　再和大家結緣一首偈：「莫行心處路，不掛本來衣，何須正恁麼，切忌未生時。」我要提醒的是，話頭上常常會用父母未生時？讓人起疑，同樣地我們也應該要時時刻刻地去觀察，我們念頭還沒有生起之前是什麼狀態？如果把大小密乘，所有的解脫法門靠攏來修學，便會理解一切諸法，都從心開始，從心解脫……。了解了這個道理之後，你就不用去管我們在任何時任何地，心所產生出來的妄念到底有多少，這不是重點。重要的是你要知道它的原點，所謂原點就是讓我們能夠解脫也可以墮落的地方，這個地方，是我們每一個眾生來去之處，所不同的是停留了多久，他的妄念執著就會有多深。

　　如果用自己的明覺去觀察，明覺會告訴你自己的本來，其實我們的心從來都沒有來，也沒有去，所以何必要做，如果可以通達這個道理，表示你已經找到了回家的道路。過去無始劫以來，我們所迷失的關鍵就在這裡，當你一旦尋找到了自己的住處，猛然才發覺你根本從未離開過本宅半步，所以何須尋找來時的道路，屋子本自存在，主人也未離家，何須要他回來？所以我們要先知道心的原點，就是我們所居住的屋子，因此沒有來也沒有去，沒有離開，也沒有回來的必要。

　　在自己的位置上面，自己就可以解決，心如果沒有遠離的痕跡，何來的顯現，最後必然會隨起隨滅，因此我們如果也去觀察自己的三毒，你最後觀察的所得，它也是沒有自性，就像一個撒野的頑童，如果你不去理會他，不給他糖果吃，最後哭鬧都沒有用的時候，他只能乖乖地扮演好他自己的角色。我們的貪、瞋、癡也是如此，當貪念生起的時後，你一定要知道，看護好它便是在做「止」的功課，很清楚地看著它的方向，但不會受它的干擾跟影響，這是在練習「觀」，最後任運自在，便可以體悟到止、觀雙運的狀態。在這個過程當中，無論是清楚或短暫的五蓋，你都要隨緣看待，以大手印的角度，就是要超越一切世俗的看法，也不要有任何的做法，最後會了解到「自性空」的面貌。