就像這位饒大姐一般，許多人在研究《楞嚴經》的時候，大部分都會注意到觀音的耳通法門，因為觀世音菩薩在中國算是知名度位居二十五個菩薩之首位，在中國又有所謂的「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的傳統，因此觀音相關的任何信仰和修持法門都是所有人所關注的。實際上，觀世音菩薩祂所成就的並非僅僅是耳根圓通，而是六根互通，如果沒有獲得六根互通，哪裡有可能獲得明照無二？

      要了解觀世音菩薩早已成佛，自然具有成佛所俱足的五種智，所謂的無所不知，斷盡一切煩惱，俱足一切善，當然沒有任何一個眾生不為其所度，所以佛的智慧本就處於如實三昧之中。雖然人在甚深的禪定，可是祂的圓通無礙又可以普照一切諸法，都是在祂的度化範圍，為什麼可以做到如此的境界？就是剛剛所講的，祂的耳根圓通成就之後，六根跟著具通，所以得到了明照無二無別的大神通力，因此自然五智具在，譬如像大圓鏡智一般，獲得了空不空如來藏，對於整個時空是毫無阻隔，十法界之中，可以任運自在地到任何一切的佛土，學習任何的法門，也可以到十方佛一切淨土頂禮供養禮拜，如微塵一般的他方國土，都可以進入去學習一切密法。   
   
        觀世音菩薩在很久的時間裡面，為了利益一切的眾生，祂無論任何的淨土祂都願意去向諸佛求法，祂的用心源自於菩提心，所以替一切眾生求法，自己受法以後，再去付法給有緣的眾生，可以讓想要得子的人如願得子，想要求女的人可以生女，所以在坊間千百年來，在有些地方上都供奉有送子觀音，這送子觀音化身在中國各有其不同的身分，這和地方信仰有關，譬如中國其他省分信奉媽祖，也有人把媽祖看作是觀音，在山東各省有些地方他們供奉的是碧霞元君，祂的主要功德就是當地的眾生，生不出小孩的都可以向祂祈求，這個也是觀世音菩薩的化身，其他在中國的沿海各省，比較流行的是註生娘娘……。觀世音菩薩的三十二應化，所顯現的可說是八萬四千、化身無數，所以自然可以無處不顯、無處不在，這就是觀音菩薩祂的圓通妙用，也就是一通自然百通、千通、萬通，含裹十方遍一切淨土……。

        我和饒大姐談話過程中，我聽得出來雖然她用盡苦心也參考了諸多和《楞嚴經》相關的資料，但是她犯了一個和大多數人在學習上面都會犯的毛病是什麼呢？我執太重。當她從書本上所讀到的資訊，她一旦認定，那你就很難讓她改變，如同鐵釘子釘在粘板上一般很難拔除，除此之外，可能也欠缺有經驗的善知識導引，在理路上就很難理解，始終轉不出來，例如我在跟她談到聞所聞盡的時候，我就得費心地跟她解釋「心」的所有相，否則她沒有辦法聽得懂什麼叫做妙妙聞心，因為她沒有讀通過《華嚴》，自然對一切的「理」事如何獲至無礙，不能理解，這些無法了解就得從六根六塵到如何破十八界，一層一層抽絲剝繭一般，再告訴她要如何去打開六結，最後到達人法雙空，進入三昧正受，否則她接連不起來為什麼「勝解現圓」。

        經由我跟她悉心地一一說明以後，她才恍然大悟地說：「經過你這麼一解釋，我就能夠了解為什麼觀世音菩薩如此地神通廣大，而且可以有求必應，重點就在這句『勝解現圓』，也才了解是什麼可以令觀音菩薩修一切法，圓一切行的道理。現在我知道真正的原因就在於我過去讀經修法，一直停留在自我的執著上面轉不出來，尤其是總覺得人生苦短，就抱一部經，一路到底不就可以了嗎？」事實上她講的固然沒錯，但這是對於一般沒有機會和時間了解各經的眾生而言，因為礙於現實的限制，如果他已經很不容易進來佛門，你一下子叫他看這個經，一下子又叫他背那個文，久而久之他覺得麻煩自然就會退轉；可是對於像饒大姐這般有志於布教、度化眾生的發心居士來講，如果不求甚解，就會變成千世之冤，因此我覺得還是要建議她，在事相教理上，該了解的還是得下功夫……因此用了幾次的時間我給她開了一些書單，其中不乏她過去視為畏途的唯識和因明。我告訴她讀唯識一定要放下自我，把整瓶水倒空，一步一步地從名相上去體會，慢慢地從法相上去理解，漸漸地從文字上去體察，再進一步整句去融會貫通；至於因明方面，我給她簡單的概念，讓她了解如何可以從緣起漸漸進入學習的核心和宗旨……。