在道苑學道期間，某日師尊喚我入室說：「現在約略示你如何取真氣之法，這各有傳承不同，首先修煉之首，須以寧靜為上，略備可以凝神之香，首宜面朝有陽光處，但不需直射，取薄曦即可；再來結跏趺坐後，隨之身心、內外鬆空為要，於內心無所思，於外空無一物，了無諸境可緣，以此心神凝定，漸漸地止住鼻息，閉氣時需要漸進，使用文火不可冒進，急進則耗神，氣息進出之長短，全憑自身量力而為，氣息之進出要訣在於自耳不可得聞，久久行之心領神會，根器利者真氣自存於丹田，入胎息之境不久矣……。」這是師尊傳授我龜息口訣時其中的片段，初聽時以為頗易，實則不然，特別要注意的是在存想的部分，現代人多有不解，其實就是專心致力於身上的某一處，別無他想，摒棄雜念，只專注在自己所守之處，所以道家所說的「守一」，就是告訴行者守好身上某一個竅穴上，專注於此不要分神的意思。


       心念上專注於某一處時，身心易放鬆，此點對於內氣上而言是有幫助的，也可以調整五臟六腑的功能，大部分修持靜功的修士大概都是意守丹田為普遍，因為意念專注於丹田時，內氣自然凝聚於此處，久而久之全身之氣一旦凝結後，腫脹之感隨生，若有明師指引，此為內氣引發，導引任督兩脈時機之時，久久習之很容易入定。我的師兄弟間通常年紀稍長者，此關不易通過，師尊便會傳授龜息龍馬功，許多無法開通者，行此功一段時日，竟然也觸動任督二處，此乃方便有多門之一註解。龜息龍馬功看起來入眼易、操練易懂，久久練習，除了氣脈可通，也可安養臟腑之間內瘀之疾……，師尊有多次命我靜坐後佐以此功再行入坐，只覺氣息有多倍於前之象，可見古法自有其妙處……。 

       從過往無論佛、道所學靜坐之法頗多，但關鍵皆在於出入定及出入息吐納之法為宗，其實總而言之如果掌握到靜坐的要訣，或者已經行之有年，大可不用拘泥於形式，無論何派，只要顧好自己的呼吸和調息，要住世長久也並非難事。如若已經掌握到真炁和呼吸者，再進一步要注意者，便是把真炁運行於日常行、住、坐、臥之間，久而久之氣便會通達全身；人之會有神通，重點在於要相信氣的運轉，氣一旦充沛全身，有些人便會有神通應世，這類修行人從古至今太多實例可循。重點在於如何可以入道，其要訣在於空心實腹，人之身心一旦進入空靈，所有的境界自然歸空，再進一步一切以無事為定，進一步要從定中取靜，修學一切以清淨無染為最大宗，靜坐達此可說是炁極得神，神寧則無諸外境，自然逐步進入寂靜之相。

        無事者清修之真能可達，以道家而言，須先得清靜之相，清淨道才會生，道生之後精進用功，自然可期，自然而後即是自在之下，神仙可期之時，可見靜坐進入胎息對於修真之人而言，不過是過境之象而已，也非常地有道理；否則多少人精進在靜坐之學，但所得仍是凡夫之氣息，根本毫無自然之氣可取，要不光修外氣也有，但如果只修外氣不顧內氣，仙道如何可成？正如古真人所言「息有一毫未定，命非己有」，此要言雖嚴但要信，重要者如要內息停止，最起碼要先可以停止妄念，妄念停歇再內觀其心，心觀至無處自然心息自停，心息停則神自安，此為修氣時環環相扣之要機。