從過往無論佛、道所學靜坐之法頗多，但關鍵皆在於出入定及出入息吐納之法為宗，其實總而言之如果掌握到靜坐的要訣，或者已經行之有年，大可不用拘泥於形式，無論何派，只要顧好自己的呼吸和調息，要住世長久也並非難事。如若已經掌握到真炁和呼吸者，再進一步要注意者，便是把真炁運行於日常行、住、坐、臥之間，久而久之氣便會通達全身；人之會有神通，重點在於要相信氣的運轉，氣一旦充沛全身，有些人便會有神通應世，這類修行人從古至今太多實例可循。重點在於如何可以入道，其要訣在於空心實腹，人之身心一旦進入空靈，所有的境界自然歸空，再進一步一切以無事為定，進一步要從定中取靜，修學一切以清淨無染為最大宗，靜坐達此可說是炁極得神，神寧則無諸外境，自然逐步進入寂靜之相。

        無事者清修之真能可達，以道家而言，須先得清靜之相，清淨道才會生，道生之後精進用功，自然可期，自然而後即是自在之下，神仙可期之時，可見靜坐進入胎息對於修真之人而言，不過是過境之象而已，也非常地有道理；否則多少人精進在靜坐之學，但所得仍是凡夫之氣息，根本毫無自然之氣可取，要不光修外氣也有，但如果只修外氣不顧內氣，仙道如何可成？正如古真人所言「息有一毫未定，命非己有」，此要言雖嚴但要信，重要者如要內息停止，最起碼要先可以停止妄念，妄念停歇再內觀其心，心觀至無處自然心息自停，心息停則神自安，此為修氣時環環相扣之要機。過去祖師之要言錄中亦云：「調息需調真息，真息者何以？」這一點過去曾有老道有說，最簡單的方法，就是讓自己的氣先能達到專一的境界，心氣可以合一專注，自然全身血脈氣息骨骸，皆受軟化，此時來來往往、出出入入都是真正的真息，呼吸一定要練習到若有似無，到達虛無之境，此時進入先天之氣息，先天之氣息一旦被牽動，息中有真氣，真氣中也有真息，自然內外氣合一，真神可見。

        日常之中修氣者的大忌，是在於要遵守不動氣，養心要先養氣，養氣的重點在於不動，用力處在於虛，何者為虛？虛心便是，虛心就是空心，就是不動心，人也必須確實做到不動心，才是真正的安養真心，到了這般境界，天地之間浩然之氣，可以收盡，所以全身豈有不通之息；若有人問平日裡如何保氣養息？最重要者需要在喜、怒、哀、樂、貪愛、厭惡、執著之中不受其患，因為七情六欲一旦牽動，全身氣息受其牽引，此點不可不防不慎……。言及此，忽然憶起師尊曾言：「一咽一息，雙收雙夾……正襟危坐，提氣上升，四大充滿……」頗為受用，可惜過往行之有年，後又惰置實為愧惶……。