本書是《楞嚴經蠡測》的第貳冊，一開始就寫出了從唐宋的佛教盛世以來，多少絕才驚艷之輩，在人生的高低起伏中，如何藉由《楞嚴經》獲取身心的慰藉。像是蘇東坡幾乎就把《楞嚴經》視為日常生活中重要的精神食糧，他的詩集中就有一句「《楞嚴》在床頭，妙偈時仰讀」。而與他同朝為官的王安石，無獨有偶，因變法一事遭遇到大起大落的衝擊後，也是藉由佛法的加持，才能為無力的身心找到出口。而後本書進入《楞嚴經》的本文，開始述說佛陀當年講述此經的因緣。《楞嚴經》是由於摩登伽女對阿難的一段情緣而起，而關於阿難為何獨行無伴地乞食？又為何會遭逢摩登伽女對其施以咒術？在經中雖是幾行文字，但其中卻有許多因緣及密意，充分表現出了世人因為業力所障，而忘失真心的通病，同時也因此開展出佛陀在《楞嚴經》對阿難宣說如何尋覓真心的一番說法。關於尋心的方法，老師在本書中特別提及高麗國知訥禪師的著作──《真心直說》，也把這本書中關於十種修心的法門，從覺察息妄到透出體用，一一加以細說。如老師在本書中所說，在《楞嚴經》中的每一個章節裡，佛陀所示現和所開演的都離不開心地法門，重點只在於我們可否懂得運用，這些在《楞嚴經蠡測》系列中都將一一探討。

在《楞嚴經蠡測》的第壹冊中，王薀老師說明了在末法時期《楞嚴經》對修行人的重要性，而在本書中開始進入楞嚴經的內容。《楞嚴經》的字裡行間都蘊含深意，以多聞第一的阿難遭遇到摩登伽女的情事做為本經的因緣，對於現代人而言，實是最佳的警惕。一則在無數唾手可得的資訊洪流中，現代人可以輕易獲取以往所難以取得的知識、圖像，但在王薀老師多年解答學生疑惑的過程中，卻發現這反而是種阻礙，看似吸收了許多，卻更遠離了自己的真心！二則即使阿難是貴為佛陀堂弟的種姓，並忝為佛陀的常隨眾、身為十大弟子之一，在道力未堅之際仍會有戒體將毀之難，對於處在自由開放社會中的現代人，是否更應引為借鑒，要把戒淫一事牢牢放在心頭，善加守護？《楞嚴經》中有二十五位菩薩的修行法門，每一個法門都可以引領現代人去尋覓自己的真心，從古至今，都有無數的人從中獲益，對於末法時期的眾生，如欲尋求，自然應該熟讀於心、瞭如指掌。