陳居士也陸續提供了我不少近代大德在上面所發表的文章，其中也有圓瑛老法師在一九二五年所曾經發表的相關《楞嚴經》二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，讀來至為精湛，啟發增長了不少的見聞。

　　這裡面對一些剛閱讀楞嚴初機的許多重要的意思，例如三摩地翻譯成正定，由此直指何謂圓通大定，並且再度說明如果要進入此一三昧，實際上必須從觀世音菩薩的耳根法門入手，這是觀世音菩薩祂親自說明是如何地從聞、思、修進入三昧正定的方法，雖然並未錄出全文，但是比如點睛般的給予梗概。在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的，這是過去觀音菩薩在無始劫之前，在當時的佛座下所學習到的解脫法門。當時的佛教祂要從入「聞」的根性思惟般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後便會進入甚深三昧之中。觀音菩薩在佛前對大眾發表，祂當時是如何下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中聲塵的干擾，也不要隨著它去追尋，一旦追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一旦受外境所干擾，便會進入輪迴，觀音就在此時向與會大眾說明，當時上師是如何開示祂運用自己的耳根返聞自性的方法。

　　什麼叫做返聞？要統一自己的心念把注意力完全集中在自己的耳根，漸漸地就會聽聞到身體內在的音聲。過去有一種金剛唸誦，金剛唸誦就是唸誦佛號或者是唸誦咒語的時候，唇齒不動，唸的時候外面的人只聽到聲音，可是看不到行者嘴巴張開唸誦，奇怪的是聲音是從哪裡出來？過去有一位老和尚專修這個法門，持咒的時候只看著他的梵穴輪不斷地跳動，聲音卻從他身上一陣一陣如同梵音轟然而出，坐在他前面不自覺地也會被他攝受，身心完全地靜默安然，這種境界也不是容易，要達到這種境界表示他體內的三脈四輪已經完全地通達才有辦法，這也是一種將六神統合集中於心意識來收攝心念的法門。