從修學靜坐的角度上來看，一般都還是著重在出入息的有覺、有觀上面，但如果你更深地靜坐，就會知道真正的呼吸並不是只有鼻子的出入而已，而是整個全身上下都在呼吸，因此，就可以了解要靠打坐進入禪定，那除非有大智慧、大根器、大福報之人才有辦法，否則不論大、小、密乘以及印度教的呼吸法，到最後都會接觸到「心息相依、心氣無別」的呼吸法。

　　普通人修持慧的解脫，最起碼都是先要證得人無我和法無我，否則有些依四禪八定修到了三禪，三禪是什麼境界？三禪的境界是已經進入不會執著於前面修學禪定，而超越了無覺、無觀的境界，此種境界的行者幾乎長時間都處於沒有任何感受的狀態。這種狀態也不是麻木不仁的無覺無知，而是因為禪定轉化了自己的色身，連帶心裡面也被融化，恍如秋天的明月，極為舒服軟化，看待世俗間的一切八法比別人更能淡然處之，特別是一股喜悅之氣充沛身心，即便是原本會令人起瞋惱罣礙的煩惱，也都淡化轉為禪喜之樂，這個時候連呼吸都是暢快無比。

　　如果看到此人的時候，他的外表就如同笑彌勒一般，平常我們看到的彌勒佛都是笑臉常開、袒胸露肚，世間人往往接觸到他那笑呵呵的氛圍，必然心中暑氣全消，看到彌勒佛像就會想到一句話「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人」，一個人的修養必須要到達一切無礙、理事無礙，才有辦法定慧圓融，彌勒佛的展現也反應了祂的色身無礙，才有辦法軟化到這種境界。

　　我們打坐如果沒有進入相當的禪定，身體一定都是僵硬的，最起碼你的兩條腿坐久了還是降伏不了，因為氣脈還沒有全通，那氣脈要如何才能通暢？氣息通達身體自然軟化，軟到身體都可以扭曲，有些練習瑜珈一輩子的人到了年紀再大，身體還是軟若嬰兒，為什麼？他的真氣遍布全身，如同充滿氣的皮球，生命力最旺盛的狀態就是如此。換句話說，一個人真正進入禪定境界但氣沒有充滿，這是不可能的，如同我道家的師父，九十幾歲被計程車撞，自己依靠自力整骨療肌，毫無苦楚之相，也是一個例子。

　　靜坐之所以可以長生，道理便在於氣息相通，色身轉化便可以壽如龜鶴；但最起碼要先降伏雙腿，雙腿只要一軟化氣就通達，氣一旦通達就壽命綿延，這是有關係的。剛剛講到了初、二禪境界的人，心念也隨著氣息變軟，一切自在無求，可見氣和心，心和氣本來就是互相通達的；就好像有一個密乘的行者，我認識他的時候，他已經閉過兩次拙火的關，總共六年半，我看他就和一般的修行人不太一樣，總是一副歡喜的模樣，這個是有道理的。

　　修持拙火的時候一定和三脈四輪有關，最後一個輪、一個輪打開的時候，身心、妄念、煩惱也都會隨著轉變。這個其實也不容易，很多人都閉過、修過拙火，但成就卻有大小不同，因為如果智慧禪定不夠的話，氣息較粗，身體裡面的脈不容易打通。關於這點我曾經和一位老居士探討過，氣脈之所以不容易順暢，和這個修行人他本身的執著、罣礙都有著極大的關聯，所以我也認為修拙火愈年輕修，愈容易成就；像我的一位金剛乘的師父，他第一次閉關修拙火就是在二十歲以前，很容易相應，我和他相識將近四十年，從來沒有看過他發過一次脾氣，是否和此有關，不得而知。但是這並非一通永通，也有些修行人後來在心性上面沒有再繼續追求智慧的解脫，走偏掉的也有，所以真正的禪定還是得配合般若才是穩當。