真正要修持一切的百千三昧，或者是如幻三昧也好，不管任何的一種法門，只要談論到利益一切有情眾生，都非得要先修持證得人空、我空、法空，最後人法都空。先簡單概略地說明什麼叫做人空和法空，一般來講我們先不要談論到太深入的名相問題，現代人用太學術性的理論介紹，不見得聽得進去。但是如果我們用妄念來做一個解釋，我們都知道，釋迦牟尼佛當初在菩提樹下悟道時所說的一段話，其實聽起來並不是太艱澀難懂，祂所提出的重點只有兩個，那就是眾生的妄想跟執著。

　　現在問題來了，妄想是什麼？而妄想對人的修空、修定會有什麼樣的妨礙？根據《華嚴經》裡面所說的，為什麼所有的眾生沒有辦法像釋迦牟尼佛一樣，俱足佛的一切種智，主要的原因就是因為來自於我們眾生有妄想所引起的是非顛倒、黑白錯亂，加上自己我執的主張，變成更加地執著，所以無法獲得如同十方諸佛一樣的智慧。那怎麼辦呢？唯一的方法，佛在經典上把路都指得清清楚楚，就是要大家離開一切的妄念、妄想、執著，最終自然可以獲得如同佛陀一般的一切智。

　　我們用盡了八萬四千種的方法，可是為什麼始終沒有辦法找尋到一種根本法，來解決和對治我們的妄想和執著？無論從禪宗的觀點上來講，或者是其他八宗的內涵來說，都教修行人要降伏其心，這個範圍就大了。我們眾生最大的煩惱和妄想也都是從這個地方產生出來的，因此為什麼許多人打坐打了半輩子，而真正得定的卻沒幾個，主要的原因也是來自於妄念和執著。既然知道妄念是我們修行最大的障礙，擒賊先擒王，那就應該要知道如何下手。

　　以禪坐來說，最起碼你要先把身體的觸感還有覺受，以及身體的覺受所產生的妄念，這些全部都要有對治的方法，否則講其他的都是多餘的。這個在佛法裡面就叫做「五遍行」，這牽涉的範圍很大，因為這個和第六意識、第七意識，乃至於第八意識，都有環環相扣的整體關係。如果參過禪就了解要證得明心見性，那非得要打破第七意識，證得白淨識，把我們的如來種姓完全地發明出來，如果沒有到達這一步，都還是屬於未有開發，無明狀態。因此我們要了解，許多人光是打坐，最基礎的觸感都沒辦法過關，身體麻的感覺、痠的感覺、痛的感覺……這是屬於五遍行裡面的觸而已，我相信許多人在這上面就要跟它搏鬥好幾年。

　　這點如果完全克服了，那還有感受的問題，思想、念頭跳躍翻轉的問題需要去解決，這些問題沒有處理，阿賴耶識不會放過自己，因為它覆藏遍蓋吾人身心一切內外，所以阿賴耶識的問題是一切修行基礎的問題，但是要知道的是，這個五遍行是這一切的基礎。