什麼叫做「有漏」？凡是世間一切諸法會令身心產生煩惱，因為貪、瞋、癡熾盛的緣故，所有的眾生貪執有為、有漏之法，因此造作了所有一切的業力，產生種種的痛苦。「苦」在聲聞緣覺來講，屬於四聖諦，所有的眾生都會因為心中貪執，而生起所求不得的心態，或是因為外境逼迫所引發的焦慮、煩躁，或者因為心比天高無法獲得滿足，所產生的灰心滅志，還有對於明日之事無可把捉，引發心中種種不確定感的痛苦，另外，大部分的眾生，都會想要尋求心中的安定感，所引發人心不足的貪求，如此一直覺得所遭遇到的人、事、物都是不完美、有缺陷的……眾生因為福報跟根器不俱足，導致無法得知人如何破除能所二執，心當然無法處於因為了知修持止觀而獲得本元清淨、赤裸安住的雙運境界，以至於凡夫在心所看一切幻化都執著為真實，長久儲存的習氣自然會顯現在外。

　　所以，有時會因為所貪不得引起瞋怒，盛怒之下把清明的念頭完全遮蔽，這時因為無明就會讓自己的心如同著了魔咒一般一切錯看，就如同心神耗弱之下所引發的幻象一般，此時眼睛所看都會形成負面的能量，包含一切的現量全部都會變成與真實不符，那當然心念更不在話下，由於本身毫無禪定的功夫，再加上無明的驅使，也會產生負能量的瞋恨，所以許多人應該都有的一種經驗，如果被人激怒瞋心大作，這時也會產生一股無所畏懼的作用，但這其實是不應有的錯誤觀念，這是因為眾生不能證得緣起性空的緣故，就如同「無有一法非緣起，故無一法非空性」。

　　因此這一類的眾生，觀世音菩薩就會如同經典上所說「觀世間起作。悉住於水上。如上下亦爾。諸法亦復然。」對於執著的眾生，要讓他們了解十二因緣，最後將會觀察到都是非實有，一切有形、無形、色、法、物質都是沒有任何根基的，既然是沒有任何的安住之處，到最後都會回歸於無諸緣處……自然就無所得，既然是無所得，心裡為何要對如同空氣一般看不到、摸不著的事物有所分別和產生痛苦？最後並會了解到人生當中一切都是無常，不要因為受到五蘊的操弄使得我執更發熾熱，而是需要了解眾生之所以沒有辦法離苦得樂，乃是因為不懂得去觀察痛苦的來源就是因為「我」所產生的。

　　所有人世間的痛苦，都來自於不同的「我」碰撞所產生的因緣和合，就如同眼睛所顯的乾闥婆城，由於魔術師的手法，導致於眾生把一切所顯現的幻境看成海市蜃樓般，但其實它是非實有的境界，在這種狀態之下，如果懂得用中觀的思維了知「無住無所緣，無根亦不立，從無明種生……」所有一切的所看都是依他而起所成就的圓成實相，但其實這些都是妄境所成。

　　如果可以把一切世間萬法都看成是幻化之城、水中泡漚，隨顯即破，隨生即滅，時時熏習，又如何招惹貪執？如果懂得如幻修持，運用於我們世俗間一切的對境上，功夫純熟的時候，自然會產生此生和來世本無差別，白天與夜晚本是一致，到最後，白天所有一切的顯相和夜晚進入夢境是沒有分別的；就如同我們用明覺的心，去看一部所喜歡的電影，投入但抽離，漸漸地在日常生活當中，看待一切所顯現出來的人、事、地、物、動靜諸相，也如同一幕幕的場景一般，經常如此練習，也會了知我們所處的幻化境都是不可靠的。