曾經研究過雲谷禪師所傳授給袁了凡的靜坐法門，應是屬於天台之精華，並且兼修當代高僧妙峰所得，於是自己也體會出靜坐一系之竅訣，從袁了凡的著述中可以窺知其用心及造詣屬深，例如在修證上曾提及止觀之調息方法，一篇中說到了呼吸必須歸根於臍，這就證明其有獲得著作之要旨。臍者，中黃之所歸，生命之所源，若能善於運用妙不可言，並且於出入息中綿密之際，可得難思議之光景，但此些皆為中途之景，切不可認作家鄉……並且對於入定之檻，解說也頗為詳盡，如何可達到身心兩亡，身處虛空，這也是靜坐者常有之境，但尚差一著。若能繼續堅持或許離初禪不遠，這過程中在「未到地定」之前，很容易走偏斜，以為將入禪定但其實不然，碰到有經驗的禪師，會很有耐心地告知種種需要注意的現象，切不可被一些「未到地定」的過程所迷惑，以為自己也是在入禪定的境界之中。 

　　我覺得最穩當的方法是可以參考禪門口訣裡面所說的，呼吸的時候無論出息入息，全部都把注意力專注於臍根之上，專注但不用力、放鬆但不放逸於一點之上，此後如果有任何妄念生起，把心返照於此點。隨著呼吸愈來愈細，仍然不鬆懈地繼續修持，漸漸地會有些許的境界出現，但絕對不能執著。根據我個人的經驗，調息的過程中，往往離不開幾種可能會發生的狀態，有時候會明顯地感覺到。氣息從鼻中出入時，呼吸聲比較粗，這個是表示心不夠柔軟，氣還未歸元，有時走路速度稍快，還未調整好氣息便入坐，短時間之內也會如此，這個時候不必急著久坐，應該要先調整好呼吸再行入坐。

　　另外一種狀況是，雖然呼吸好像沒有聲音，可是氣進入和呼出時總覺得有不暢快的感覺，這通常是和心理因素有關，或者身體不適初癒，或者是身心經過一段時間的壓力，尚未調整好時就會如此，在這種狀態之下，也不太適合久坐，不會有太好的效果。此外，如果靜坐時，呼吸雖然暢通也沒有堵塞停滯，可是出入的呼吸稍微聽聞得到氣息，這也是表示身、心、氣脈尚未到達平和之象，不如先行其他的課業，等呼吸調和後再行入坐。如果沒有我講的上述這三種現象，且呼吸進出之間不聞其聲，綿綿密密、若有似無、氣不中斷、長短有序，身心極為愉悅平和，此時便可以效法自然隨意而安的泯念而修，漸漸進入佳境，時時身心都會寂然一片……有時候，禪坐墊以及靜坐時所著的衣物也會影響覺受。

　　靜坐時，儘可能著寬鬆衣物，不要有皮帶等等束縛之物纏身，墊子最好尋找軟硬適中的墊，並不斷地提醒自己，靜坐時腰和脊椎要調整至平穩的狀態才行。年紀稍長者要防範風寒侵入毛細孔，所以最好準備薄毛巾覆蓋住幾個重點處，例如後背和雙膝；若平禿無髮者，最好也要有一條毛巾蓋住後腦為宜，以免寒氣逼身，落下病灶。如果打坐時常常會覺得身體有沉重感，或者腰椎處有氣瘀堵，此時應稍作歇息、調整身體讓血行暢通為止，再繼續靜坐，可做氣遍全身一式數回，或以八脈功配合。如果感覺胸部有悶迫感，應先觀想身體中空，全身放鬆，倒吸一口氣進入丹田，再從丹田處把鬱氣從胸口處吐出，吐出時開口用「哈」字訣把胸中之氣暢快而出，吐氣時雙掌壓膝，上半身往前配合把氣吐出，再度吸氣時，上半身引正，如此反覆多次即可……。