現今苦海茫茫的眾生，幾個能從無垠煙霧中看到解脫的明燈？此事今古難全，有不少行人都有此嘆，更有人蹉跎一生，直至老時，仍是拄杖握手心悵然。為什麼？沒有把握，沒有方向，茫然不知如何是好。這種心境，自己也曾經經歷過，直至年少時看到道綽大師解脫的過程，心中忽然獲得大安心的安樂之感油然而生。

「如何『不住名客？」一邊也舉例說明當初他是如何思考的，因為佛要他說明，於是他就把重點說出來。「『不住名客』意思是指一個人走路不留下名字，這個叫做客，『住名主人』是指主人不能隨著客人到處亂跑，重點是在於藉由這個比喻可以體悟到在色塵所動的地方，能看見本自不動的清寂虛空，因此而知道寂靜的名字謂『空』，那個會動搖的名字叫做『塵』。整個白話的意思就是說塵寂是不動的名字，客無法常住，但色塵是可以動搖的，好比主人是不會動的，虛空也是不動搖的，如果虛空之中還有動搖，此種就叫做塵。」憍陳如解釋到了這邊，接著佛就給他印證說：「你說的是正確的。」

讀《楞嚴經》如果不能了解妙明真心，那等於空談，對於十番顯見的道理也無法理解，那也如同瞎子讀經，那又如何去談到空、不空、如來藏？簡單地說，佛性本來就存在的，但你必須信得過你的心便是佛，所有八萬四千種法，沒有任何一個法不是從這裡出去，最後也無一切法不回歸此處。原因是，常住是如如不動的，如果上一刻鐘可以，下一秒鐘卻又失去，這便不是，也不可能當下有覺有知，下一個念頭未生起前，卻又墮入意識分別。

「原來我自出生後，便落下了前世業障帶來的痼疾，也就是現在所說的狹心症和嚴重的黃疸，原本是養不活的，也是老道長殊行絕倫的道行，才可以換厄去濁，神通廣大地硬是把我從鬼門關拉回來。當時老道長說或許這小孩命中和仙佛有緣，不適合世俗的營生、喝世俗的米水，看他頗有仙骨、慧根，若要長命安養，就挑個三合吉日進住到宮廟來吧！可暫時避厄延年……」老和尚邊敍述著邊回憶孩提時期，自己所經歷過的一段往事，也是老和尚總角聚沙之年難以忘懷的塵封。

佛聽完了行者們的解釋之後，態度自若地為他們開示：「千萬不要用凡夫的想法來看待他人是否已經證悟成佛，修行也是如此。如果只是一心用各式各樣的苦行鍛鍊來毀損自己的色身，其實心中也會生起煩惱心；反過來說太過度地安逸，只注重安養自己的身體，也會產生過度的執著和貪愛，所以無論是快樂與痛苦，這都是不對的，也不是成佛悟道的主要原因……」接著佛就為他們繼續開示八正道、苦、集、滅、道等等的修持法門，憍陳如為首的五位行者，在佛陀開示的過程中，心中所有的疑竇一掃而空，隨之而生起的是法喜充滿，五個人很專注地心中充滿了恭敬，不忍離捨地看著佛。