文章摘錄
肝心塗地、捨己為民的伏爾泰

高中時期由於一度對西方哲學家產生高度的探尋欲望,幾乎所有相關的作者書籍和資料,竭盡所能地搜尋,能向圖書館借的借,有能力購買的就儘量購買,當然也少不了為了閱讀方便起見,也購買了哲學相關辭典和工具書。其中覺得最特別的便是《哲學辭典》。這本辭典和一般的辭典大有不同,主要是作者運用活潑生動但又富調侃諷刺的字句,讀來引人入勝,內容包羅萬象。舉凡心理、兩性之間、靈魂,甚至於人死後歸往何處等等,充分表現出作者本身治學的態度有別於西方其他的思想家。更令我覺得不可思議的是,他還特別深入研究過中國的儒家思想和東方的哲學家,這本書的作者便是影響著歐洲哲學思潮好幾個世紀的思想家伏爾泰。

文殊菩薩在夢中給予的開示

說起唐代的佛教史,最為人樂道的便是玄奘大師,他是燃紅振奮了整個初唐時期佛教思想的靈魂人物,也是那個時期家喻戶曉謎樣的人物。他不畏艱難地為法忘軀,鋌而走險地離鄉背井到達西域,這一走整整十七年,十七年中經歷了他人多生多世也無法辦到傳奇般的歷險過程,於是,寫下了他個人所走過的無數個大小國家的奇異過程,書名就叫《大唐西域記》。這部書後來成為了中國文化極重要的一部小說型的遊歷故事,最重要的是,他為中國佛教的翻譯史打開了嶄新的一頁。

佛法的存續完全要依靠世人對於《楞嚴經》的信解

一開始,我聽川和尚洋洋灑灑一會兒工夫便念誦了一遍楞嚴咒,心中想也蠻快的,那時候我已經修持金剛乘一段時間,覺得楞嚴咒好像比金剛薩埵的百字明咒稍微多了一些咒字,於是便請川和尚口傳一次。過去的習慣,持咒唸經總會執著地先去查好資料,或了解經咒的背景淵源,認為可以增長自己的信解,誰知道把這楞嚴咒詳細解讀之後才發現,這應該是我所持誦過最長的咒語之一,算了一下總共有兩千六百二十二個字之多,並且都是漢字,有別於我所持誦的梵文或藏文的咒語。

憨山大師一生應世度化世緣

當憨山大師進修在東海期間,一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前,自己感受到內情外器打成一片,從自性中流露出「海湛空澄雪月光,此中凡聖絕行藏;金剛眼突空花落,大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟,但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證,後來看見《楞嚴經》中佛祖說:「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢,不禁雀然,於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。

楞嚴的精要在斷離能所分別

末法時期,為何說佛法在人間消逝之前《楞嚴經》會先不見於娑婆世界?我們光是從它的經題上來說便足以說明,這非不具根器、不具信解、不相信因果輪迴之人可以聽聞解說。《楞嚴經》的經題稱作《大佛頂首楞嚴經》這是簡稱,如果要圓滿經題全文應該稱作《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。

 

 

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