高中時期由於一度對西方哲學家產生高度的探尋欲望，幾乎所有相關的作者書籍和資料，竭盡所能地搜尋，能向圖書館借的借，有能力購買的就儘量購買，當然也少不了為了閱讀方便起見，也購買了哲學相關辭典和工具書。其中覺得最特別的便是《哲學辭典》。這本辭典和一般的辭典大有不同，主要是作者運用活潑生動但又富調侃諷刺的字句，讀來引人入勝，內容包羅萬象。舉凡心理、兩性之間、靈魂，甚至於人死後歸往何處等等，充分表現出作者本身治學的態度有別於西方其他的思想家。更令我覺得不可思議的是，他還特別深入研究過中國的儒家思想和東方的哲學家，這本書的作者便是影響著歐洲哲學思潮好幾個世紀的思想家—伏爾泰。

說起唐代的佛教史，最為人樂道的便是玄奘大師，他是燃紅振奮了整個初唐時期佛教思想的靈魂人物，也是那個時期家喻戶曉謎樣的人物。他不畏艱難地為法忘軀，鋌而走險地離鄉背井到達西域，這一走整整十七年，十七年中經歷了他人多生多世也無法辦到傳奇般的歷險過程，於是，寫下了他個人所走過的無數個大小國家的奇異過程，書名就叫《大唐西域記》。這部書後來成為了中國文化極重要的一部小說型的遊歷故事，最重要的是，他為中國佛教的翻譯史打開了嶄新的一頁。

一開始，我聽川和尚洋洋灑灑一會兒工夫便念誦了一遍楞嚴咒，心中想也蠻快的，那時候我已經修持金剛乘一段時間，覺得楞嚴咒好像比金剛薩埵的百字明咒稍微多了一些咒字，於是便請川和尚口傳一次。過去的習慣，持咒唸經總會執著地先去查好資料，或了解經咒的背景淵源，認為可以增長自己的信解，誰知道把這楞嚴咒詳細解讀之後才發現，這應該是我所持誦過最長的咒語之一，算了一下總共有兩千六百二十二個字之多，並且都是漢字，有別於我所持誦的梵文或藏文的咒語。

當憨山大師進修在東海期間，一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前，自己感受到內情外器打成一片，從自性中流露出「海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏；金剛眼突空花落，大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟，但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證，後來看見《楞嚴經》中佛祖說：「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢，不禁雀然，於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。

末法時期，為何說佛法在人間消逝之前《楞嚴經》會先不見於娑婆世界？我們光是從它的經題上來說便足以說明，這非不具根器、不具信解、不相信因果輪迴之人可以聽聞解說。《楞嚴經》的經題稱作《大佛頂首楞嚴經》這是簡稱，如果要圓滿經題全文應該稱作《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。