過去廣欽老和尚也是這樣，如果沒有碰到弘一法師，他也死了。因為他當時呼吸完全斷掉了，那間寺廟的和尚沒有閉關的經驗，沒有入定的經驗，他見到老和尚入定時，一摸沒有呼吸、沒有氣息了，就想：「這個和尚應該往生了。」準備要把他燒掉。 

印度一座廟旁邊有一個山洞，過去有一位老喇嘛專修藥師法門，他修藥師法門修到什麼地步？那個地方所有的百姓因為沒有醫院，你要到醫院的話，坐車都要將近兩個禮拜才會到達，所以在那裡生病等於等死，那所有的人都怎麼辦？

有人常常提起當時釋迦牟尼佛曾說過，祂講經說法接近五十年，其實只講過一次真正的法，那便是在靈山會上那一回。可是，釋迦牟尼佛卻又在四十九年之中針對不同的對象，不同根器的大眾講述了不同的法門，而且所遺留的經函汗牛充棟，內容浩瀚似海，這其實是不一樣的。如果認真地用宗下的道理來說，當年靈山上的拈花一笑，其實也是釋迦牟尼佛太過老婆心切，多露一手。要說的話，其實連笑都不用笑才是真正的妙有示現。只是，像迦葉這般利根利器，滿天下之中到底有沒有第二人？

我們在做任何的功德、任何的功課、拜任何的懺，就是很簡單地觀想，在自己的右邊是這一世的爸爸，一直往前推，過去世的爸爸，過去世再過去世的爸爸，每一世累劫的爸爸，和自己一起念經也好，拜佛也好，幫助別人也好，做一切的功德也好。

從前老和尚曾經對我說，他在高旻寺的時候遇到了來果禪師的座下弟子，後來也和他成為同參法侶。老和尚說過這位法師平常用功都是用修心的十種方法在鍛鍊自己。他說，起初師父教他平日裡若沒有話頭參究，就要用覺察的功夫，當念頭生起的時候馬上覺察到，當覺察的時候，妄念自破，久久自然會進入無心的狀態。