上等的鳳眼菩提從古至今都屬尼泊爾的小鳳眼，它生長的區域都會是在海拔一千公尺以上的山區，氣候的好壞也會影響到它的品質，根據我多年持誦鳳眼菩提的觀察，雖然每一顆菩提子都長有鳳眼，但其中的形象卻千差萬別，有些屬於細長形，如京劇中青衣描繪之鳳眼一般細長而美，有些卻頗似花瓣，不連貫，但可以辨識得出它的眼型，也有些長得像龍眼菩提，中間呈現三角狀……

說到藏書，紀曉嵐，人們只知道他流傳於後的詼諧、風趣、才思、辯才和他的風流倜儻，但其實在清朝，他也是著名的大藏書家，他的書齋便取名為「閱微草堂」，紀曉嵐每當下朝之後便在此處躊躇流連。紀曉嵐所有的藏書幾乎都是從三大方面所取得，他平常興趣也不多，除了把玩煙桿，把牙齒熏黑之外，便是雅好欣賞清雅古玩，接著便是讀盡天下奇書，因此他的同儕好友只要一有品相佳美的好書，都會爭相貢獻；另外一種便是遇有奇書，索價再高，也不惜重金購得，有時動輒數千兩黃金，眼不稍眨，手無軟態，俐落成交；再來便是當朝皇帝所賞，這對於在朝為官的臣民而言，是無比的榮耀，象徵著皇帝對他的信任及承認他的學識卓著。

師父所給的那串星月菩提，起初剛請來的時候有著淡鵝黃色的底色，每一顆珠子上面密密麻麻布滿了點狀如芝麻的黑點，樣子真的像煞了夜晚湛藍色天空中閃閃發亮的星星，師父只叫我用這串唸珠好好地唸佛。比較特別的是，每一顆珠子裡邊似乎還存在著另外一顆小豆子，因為有時候輕輕搖晃時，還會聽到沙沙沙的撞擊聲，這種老的星月菩提子唸珠在往後我接觸念珠的過程中，似乎極難再碰見，這條唸珠至今還保留在我的佛堂，從淡黃色到如今整串變成深咖啡色，並且也已經包漿，我非常重視這串唸珠，畢竟它有它特殊的意義存在。如今我還請製錦盒的師父特別用上好的錦緞量身定做，讓這串唸珠功成身退地安置在佛堂的清靜處。

這幾年我比較著重在心性上的觀照，所以幾乎是以『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』，這段話我每每橫放心中，咀嚼再三，每回的體會都有所不同，極為讚佩中國的老祖宗早就已經有智慧用來修心的法門。像這幾句話，最早是由舜帝用於修心養性的內涵，最終也把這心法傳給了大禹，那時候佛教還未傳入中國，儒家的孔子還未出世，這些聖人便可以有如此高的智慧，用來撫順人民，形成了中國華夏民族太平鼎盛的來臨。

　　「妙微密性淨明心」，雖然只有幾個字，但是意境非常地高遠。要達到妙的境界，非得要證入寂照不二的境界。那什麼又是寂照等同之境呢？先講寂，寂是指我們每個眾生本自就有的不生不滅它的本體，眾生和佛的差別便是在這裡，佛早就證得了這不生不滅的心性，但是凡夫眾生每每都是活在生滅輪迴之中。光是有寂還不行，還要能照，照的解釋也是我們需要俱足了了常知，才知道照的意思，這種境界也只有如同當日達摩給慧可印證時的境界差不多。當時慧可因為參透了達摩所傳心法，去找達摩印證，當時達摩問他的便是在於有沒有斷滅心，慧可回答達摩時所說的一句話便可以確定，慧可當時說：「了了常知。」