方老居士何其福德深厚？可以時時睹墨如人，並且時時惕厲精進，但基於尊重，我也極少問及此中之因緣，因我對阿彌陀佛自小之信仰，初次約訪老居士住處，謁見景德鎮民國時期名家所塑象牙白瓷、莊嚴無比的西方三聖，我不覺不請自拜，頂禮三聖之前。有此因緣，我便脫口問及老居士平常之日課：「我幾十年來每天日課便是淨土三經，春季持誦《阿彌陀經》，夏季專持大經《無量壽經》，秋冬兩季便持誦《觀無量壽佛經》，從未更改或者停歇過，即便偶有小恙，也是心中默持經文不輟，其他時間便持念南無阿彌陀佛六字洪名。這些習慣都是來自於高老居士及印光大師所感召，除此之外，對於其他淨土諸經也幾乎喜從讀閱，做為未來往生之資糧⋯⋯。」我當時聽了老居士所言內容之後，心中便了梗，方老居士對於淨土應是用了大半生的時間用功，心裡便想日後可向其磋詢有關淨土法門的種種門徑。
春秋晚期，在鄭國出了一位極有智慧的政治家，也是一位影響後世頗深的大思想家—— 子產。他主政的期間，對於國內一切的政治改革以及對外的外交，都有著承先啟後極大的改革，有很多政治方面的創新和理念，對於整個後代思想上的參考極有價值，在後世的政治評論上而言，許多歷史學家都把子產評定為春秋以來最偉大的政治思想家。據說他才新官上任沒多久，所有國內的紈絝子弟就不再遛鳥、跑狗，不敢群居無所事事，放浪不羈之事不再聽聞，國中超過一定年紀的老年人不會有人看他手提重物，敬老是很平常的一件事；還未成年的稚年小兒，也不會驅使他耕作、服勞；當他宰政才到第二年，舉國商場上一切的買賣交易全部變成公平，再也沒有人敢哄抬價格，暴利謀財；當到了第三年，百姓家裡根本不用上鎖，沒有人敢當宵小，路上即便有人掉了物品，也沒有人敢占為己有。到了他主政第四年，全部的農民完工以後，可以不用把耕田的工具帶回家中。
玄沙是位開悟的禪師，當初我學習禪宗的老和尚就曾經提出了玄沙禪師的一件公案，玄沙禪師對他的弟子說：「你知道嗎？現在有一些自稱開悟見性的，妄稱自己為大善知識，平日坐在自己廣大的繩床上，只要有人來參究，他便裝模作樣地搖動著身軀，揮舞著手勢，儼然一副開悟模樣，擠眉弄眼，瞪大著眼睛，瞠吐著舌頭，看著來參訪者雲視霄漢，看著虛空。
在修持的道路上，所有的誘惑中最大的應該是屬於電子產品。許多人一上網，一滑手機，就是好幾個鐘頭，甚至於通宵達旦，永不停歇、夜以繼日地把玩，這是極度無聊的放逸；要不就是為了逃避壓力，尋歡作樂，高歌勁舞，或是找人聊八卦，尋求感官刺激。如此一來，僅有極短暫用心於佛法上的功德，剎那間便會崩潰，消失得無影無蹤，甚至於再也不敢碰觸，以免產生心虛及愧疚感。經典裡邊佛曾經說過，我們現在所處的娑婆世界到處都充滿了無明的眾生，曾經有經典說：「值此濁世，千佛不教。」連菩薩都瘋狂了，怎麼教？現代人無視綱常，紊亂倫理，不忠不孝，只為私欲、私利，什麼事都幹得出來。太陽底下幾乎所有的人都在說謊，到處充滿了綺語，無處不展現心機，即便給予正法，施展出來的卻成了邪術，這便是佛經所說的，未來的世界一花一草都可成為利器。在這樣子的時間裡，好不容易輪迴投胎到了人歲百歲的時間裡，若還不能在雖無法見佛，但尚有法音值世的時間裡，好好把持修行，那無常一到，這一轉身恐怕再也無法得到學佛的機會。