魏文侯從他父親過世之後，順理成章接下了王侯的爵位，他心中十分明白如果要把國家治理好，最重要的是要選賢與能，所以他就到處網羅人才為國取士。當時他早就如雷貫耳般聽聞過無數次子夏的名號，甚至於還有不少人以為子夏和孔子無論在學識以及道德上其實是差不多的，這就更增添了魏文侯想要拜他為師的念頭。魏文侯用盡一切人世間的禮儀，想要感動子夏，子夏在一段時日的互返之後，被魏文侯的真誠桃李成蹊般地深深感動，於是在西河的這段時間他便成了子夏的入室弟子，從此魏文侯就更有機會登門就近請教關於儒家方面的一切經文要義和禮樂相關的一切，子夏便把自己從孔子處所學習到的為君之道悉數傳述於他，並且還建議他一個國家若要興盛，最主要是從文化和教育做為基準點，多培養相關方面的人才，傳承禮樂之道。由於魏文侯的上行，使得舉國百姓起而下效之下，一時之間魏國充滿了濃郁的文化氣息，這也是歸功於子夏在魏文侯身上所教化薰陶的結果……。
在西方的著名作家中，馬克‧吐溫無疑地具有決定性的地位，近代冠予他許多褒讚的名稱，例如有人形容他是塞凡提斯的化身，甚至於有過之，塞凡提斯是西班牙最重要的文學家，《唐吉訶德》便是出於他的筆下。也有人形容馬克‧吐溫是美國的荷馬，荷馬是希臘文學史上極重要的一位詩人，一生創作了很多詩集，著名的《荷馬史詩》據說就是他的作品。其餘常被提及的還有莎士比亞、托爾斯泰等，托爾斯泰著名的大作如《戰爭與和平》、《安娜‧卡列尼娜》這兩部在全世界文壇上被視為經典的小說，也是俄國最重要的文化財產。除此以外，幾乎這個世界最偉大的文學作家都曾經被拿來和馬克‧吐溫並列討論過，從這裡就可以了解到，他的一生對於文學世界的影響深度及地位。
猶記得在那段白齒青眉的慘綠少年時期，特別熱衷課外讀物，像是西方的一些文豪作品，例如但丁的《神曲》、歌德的《少年維特的煩惱》，還有英國浪漫主義始祖拜倫的《唐璜》，當然更少不了莎士比亞的鉅著，幾乎他所有的著作我都看過。在那段時期，泰戈爾的短篇和長篇的小說也都曾涉獵，特別是《摩訶摩耶》，另外還有托爾斯泰曾經風靡一時的《戰爭與和平》和《安娜．卡列尼娜》。高爾基，這位蘇聯著名的詩人，可說是無產階級代表的首驅，也是蘇聯近代文學最重要的始祖之一，他的自傳作品我也都字字啃食過。此外，最早期十四世紀著名的薄伽丘，我也曾徜徉於他筆下的《十日談》中，在那些青年男女們輪流講述的精采絕倫故事裡廢寢忘食。
如果仔細去研讀王安石的一生起伏，便可以看出來，無論是性情上、思想上，在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教，尤其是禪宗。在晚年居住在鍾山的時光中，他幾乎變了另外一個人，那段時間他日日都有佛課要做，研讀了許多和宗下相關的經典，他的一首「投老歸來供奉班，塵埃無復見鍾山。何須更待黃粱熟，始覺人間是夢間」，詩中便有端倪可見，訴說著自己已過中年，卻因當朝的看重，有機會加入承侍帝王的班列之中，後因自己父母墳塚置放在鍾山，遙想這段時日，因為變法，惹來了塵世間不少的風波與困擾。雖然因為自己的剛愎和得理，即便面對所有十方的指視與非難，不論處境如何地艱難，有時難免也會生起遁世的矛盾和衝突，由於瞭解了禪理，體會到這一切無非都如南柯一夢，然而因為自身的個性，始終不會如此而退縮……。