於是這個在家徒弟從此一心就念著諦閑大師教他的「南無阿彌陀佛」，一個人就住在廟裡面，從早到晚不斷地念佛、繞佛，每天都有人幫他負責燒飯，就這樣一路唸唸唸，念了三四年，有一天他對著幫他送飯的太太說：「妳從明天開始就不用來幫我送飯啦！」到了第二天，這位太太心裡有些擔心，到了吃飯時間，還是親自幫他送了飯菜，要去廟裡面看他。一進廟裡面看了，不得了，他居然站立著走啦！往生啦！手裡還拿著念珠。老太太一緊張，同幾位護法大德想辦法儘快通知到諦閑大師，兩天以內，諦閑大師趕回了廟裡。那時這位念佛站立往生的、未受戒的出家人還是直挺挺地站立在那邊，未曾倒下來，諦閑大師看了以後心中讚嘆不已，對著他說：「你這死法很氣派，比一般大和尚還行！我沒有白白地供養你出家。」這段故事是家師曾經對我說過得自在而往的真實故事，是老人從諦閑大師那邊聽來的。　

唯有在生前不斷地修習心性法門，在日常生活當中，要修學到隨緣不變，不變隨緣的境界，才有辦法做到。如果有修學禪宗的行者，也必須修持達到無心的功夫，任何境界來時不著，去時無掛，對於《六祖壇經》裡面所說的不思善、 不思惡的境界，不斷薰習、了悟、體會，直到入一切境皆可了無滯礙，活活潑潑， 如龍戲水一般，這也是解脫無上的一種方便。

通常亡者在四大尚未分解之前，或者在即將往生的徵兆產生之前，儘量要對其講述心性方面的話語及開示，例如要引導他，這世俗間的一切都會跟我們人一般，也會凋零、毀壞和滅亡，所以不須去執著。對治執著最好的方法便是布施，哪怕是往生前身上僅剩下的一枚銅錢，都要布施出去。如果亡者在生前就懂得布施，這時對自己的幫助是極大的。

在中陰狀態時所講的時間和娑婆世界裡的時間有時是不太一樣的，人在這個時候就變成了意生身，所以他有各種的神通妙用，另外會發覺自己所看到的世界和生前截然不同，這時候所看到的都如同黃昏一般，不是明亮的世界。

如果沒有依持有修行的行者在身旁引導或開示，幾乎都會隨著自己的因果業力飄飄蕩蕩，有些人在睡夢中看到種種未曾見聞的景象境界，害怕得連眼睛都不敢闔眼，就在這樣子的狀態之下，漸漸地身體機能會開始受到四大的境界牽引，此時身體的地、水、火、風四大功能漸次會一一分解。