當初神會初次去見惠能大師的時候，還只是一名少年學僧，經歷了漫漫長路，好不容易抵達到曹溪──惠能大師常駐之所，大師見他年紀輕輕有如此堅強的向道之心，心中疼惜之餘，更添加了幾分惜才之心，便很慈悲地關心他問說：「你這麼長途跋涉不遠千里地來到我這裡，一定是有心中的疑竇需要做一番解答，我且問你，你過去的用功是否有體悟到所謂的本來面目？如果你真的已經有參悟到本來面目，那麼你可以試著說說看你自己看到的真正的主人翁到底是如何的狀態，我聽聽看……」

靜坐、禪定是屬行法，也是證法，目前所呈現的景象便是人人都可靜坐，但是否依據佛智而修？如果依據經典上所言，要修學禪定，最起碼要先修得無我境界的空性，修習靜坐才可以有辦法控制自己心中起伏不定的雜染，接著要在無自性本是寂靜的境界裡，修學進入正定，如此才有漸漸進入止觀的機會。

一個修行人道心堅不堅定，端賴平常碰到境界時的反應才能決定。來果禪師由於宿世的善根因緣，很年輕時就堅持吃素，家人有時把吃葷跟吃素的器皿混在一起，導致不小心把他的碗加入了葷食，有時也因為別人的不慎用錯了碗，令他沾惹到葷食，他就非常地憤慨很沮喪，為此他曾經三天不吃不喝。他的鄰居有一位老翁知道他的虔誠，但是又擔心來果禪師的健康，於是就好意地勸慰來果禪師，吃素固然可以長養慈悲心，但是得要顧及到健康，肉身也是法器，雖是臭皮囊，在沒有成道之前也要懂得借假修真的道理……

我生性對於女性特別尊重，除了我的母親她的身教對我的影響外，除此，張老師也是一個因素。高中的時候我曾問過她，她做學問、研究歷史這麼久以來心目中有沒有她尊敬的女性，她毫不思索說了一個名字——婦好，但當時我對這個名諱還是陌生的，原來婦好她的背景竟然是這麼了得受人敬重，她是武丁的六十幾位老婆其中的一位夫人，後來我再查歷史，她還是我們中國第一位女性的政治家和軍事學 家。

關於靜坐方面，無論是大乘的天台止觀六妙法，抑或南傳的安般法門，都還是有佛陀特別開示在阿含部裡面的十念法，十念法裡面就有提到念安那般那的重要性。我有時候和幾位比丘同道交談中，多次向他們提到無論用什麼呼吸法門配合靜坐禪修，如果無法把「氣住脈停」當作是一個進階和關卡，即便你坐萬世千秋也是枉然，其他的有覺有觀都只是處於身心的狀態，即便一度呼吸慢慢地感到快要停止了，這還只是在「止觀」的境界。