所以，人世間無論是站在哪一個角度上來看待人、事、地、物，終究沒有一件是完美的，必定都有缺損，無論是親情也好、愛情也罷，婚姻、家庭終究都有缺憾。王安石的缺憾如果用現代人的眼光遭逢到像他這樣子的家庭變故，任何人不可能有此金鋼鑽般意志力，如果接踵不斷碰到心靈和情緒無法招架的，最起碼整個家庭必然愁雲滿布，要不然家族成員也會分崩離析，而做為整個家族的基石頂梁柱，王安石在一路上以來所表現的不是只有可圈可點，而是足堪做為所有後代人學習佛法的表率⋯⋯。

出家以後的弘忍大師由於天資聰穎，一切經論過眼成誦，再加上心中無物，所有的起心動念都回歸於法性之中，平日裡一切的行、住、坐、臥未曾離開過佛道，對待四眾佛門弟子皆是懷著菩提心，並且要求自己一切起心動念全部都是在內中的覺性當中，絕對不要被外境所污染。

後來道信大師把法派傳給了禪宗的第五代祖師，也就是弘忍大師，人稱黃梅。黃梅大師從道信所得到的家風是依靠《楞伽經》做為一心參學的根本，主張一行三昧，也就是說唸佛的心是佛，一切的妄念都是凡夫，這是道信大師從僧璨處所領受到的依《楞伽》為宗，主張一切的眾生都有佛性，平日以修持禪定和返聞自性觀心為主，把一行三昧視為唸佛的方便法門，並且結合了菩薩戒。

有時我也會教一些同修，既然你喜歡聽音樂，你就挑一首你所喜歡的音樂，常常聽它，聽熟了就跟著唱，唱到最後自己用自己的心聲去唱，你也會體悟到這種覺受。就是唱歌唱到完全沒有雜念──空掉自己，空掉環境，空掉歌詞本身，也沒有自己在唱的念頭，這就差不多啦！漸漸地把它用在持咒、唸佛上也可以如此的時候，就可以試著修其他的唸佛法門，如般舟三昧或參話頭，這些都可以讓自己體會到「初於聞中，入流亡所」這般的境界。

所有老一輩接受過傳統道家思想的道人似乎都有共同的養生觀念，例如我過去的道家師尊就曾經講過：「你要讓自己長生不老其實也不難，問題是你是否有辦法永遠保持著一顆如童子般赤子不泯之心，而且我們的老祖宗前輩包含我們現在所有的拳功、套路，許多都是跟著山上許多旁生動物學習而來的，我從來與人互動，從來沒有心裡邊打過任何人主意，不和任何人計較，總是很單純的、不做任何分析與人相處，讓自己與人相處保持著一顆純真無瑕的心情……自然而然，許多人不會排斥我，日常生活裡我任何東西都不挑食，也不講究精緻，食物都是分段少食絕對不會超過五分飽，並且都是細嚼慢嚥……」