文章摘錄
憨山大師一生應世度化世緣

當憨山大師進修在東海期間,一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前,自己感受到內情外器打成一片,從自性中流露出「海湛空澄雪月光,此中凡聖絕行藏;金剛眼突空花落,大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟,但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證,後來看見《楞嚴經》中佛祖說:「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢,不禁雀然,於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。

楞嚴的精要在斷離能所分別

末法時期,為何說佛法在人間消逝之前《楞嚴經》會先不見於娑婆世界?我們光是從它的經題上來說便足以說明,這非不具根器、不具信解、不相信因果輪迴之人可以聽聞解說。《楞嚴經》的經題稱作《大佛頂首楞嚴經》這是簡稱,如果要圓滿經題全文應該稱作《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。

 

 

《楞嚴經》,歷代名僧一致推崇的經典

近代兩百年來開悟奇僧——虛雲老和尚,老和尚一生中修行境界之高,無法言說,在他開示的法語中,幾乎到處都可以見到他的諄諄教誨都離不開《楞嚴經》的精神。他曾經說過,此部經不僅僅是學佛的人可以得度,即便是研究現代哲學的,也可以蒙受其益。他認為在此末法時期,善知識愈來愈少的年代裡,最重要所要依止的是釋迦牟尼佛所遺留下來的佛教寶典——《楞嚴經》,只要把經中一切的義理搞懂,就不會走錯路線,就如同明珠在握,十分可信,若要參禪精進,進入佛的知見之中,也唯獨只有《楞嚴經》。

一讀楞嚴不看人間糟粕書

在研讀《楞嚴經》的期間,我也參看了許許多多歷代祖德的註解、編撰及 著作,從這些善知識的著作中,更堅信有些並無真參實修的學者,自詡為專家大德的人士,批評《楞嚴經》為偽經,實在是很不恰當的。

這也是在本書之前,我之所以舉說了古代和當代幾位參學實修證悟的高僧和舉世皆知的善知識,他們對《楞嚴經》的修持和護持的例子,用了一些篇幅,希望近代人千萬不要人云附聲,一味盲從。這才是真正的邪知邪見踏入魔窟, 毫無警覺,便太可惜了。

《楞嚴經》與中土的因緣

我們要討論的是關於房融怎麼會和《楞嚴經》有所關聯,前面已經有談到,這是在他被貶後,碰到了般剌密諦和當時一位有修持著名的高僧懷迪。懷迪當時掛單在羅浮山,羅浮山是佛、道兩家著名的福地,懷迪在此處潛修極長的一段時間,他對於佛教的精義本來就十分地深入,並且文筆極好,博古通今,旁通一切的九流雜學,未出家前也早就熟習一切儒家諸子百說。

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