文章摘錄
文殊菩薩在夢中給予的開示

說起唐代的佛教史,最為人樂道的便是玄奘大師,他是燃紅振奮了整個初唐時期佛教思想的靈魂人物,也是那個時期家喻戶曉謎樣的人物。他不畏艱難地為法忘軀,鋌而走險地離鄉背井到達西域,這一走整整十七年,十七年中經歷了他人多生多世也無法辦到傳奇般的歷險過程,於是,寫下了他個人所走過的無數個大小國家的奇異過程,書名就叫《大唐西域記》。這部書後來成為了中國文化極重要的一部小說型的遊歷故事,最重要的是,他為中國佛教的翻譯史打開了嶄新的一頁。

佛法的存續完全要依靠世人對於《楞嚴經》的信解

一開始,我聽川和尚洋洋灑灑一會兒工夫便念誦了一遍楞嚴咒,心中想也蠻快的,那時候我已經修持金剛乘一段時間,覺得楞嚴咒好像比金剛薩埵的百字明咒稍微多了一些咒字,於是便請川和尚口傳一次。過去的習慣,持咒唸經總會執著地先去查好資料,或了解經咒的背景淵源,認為可以增長自己的信解,誰知道把這楞嚴咒詳細解讀之後才發現,這應該是我所持誦過最長的咒語之一,算了一下總共有兩千六百二十二個字之多,並且都是漢字,有別於我所持誦的梵文或藏文的咒語。

憨山大師一生應世度化世緣

當憨山大師進修在東海期間,一天晚上在靜坐的時候忽然間三昧現前,自己感受到內情外器打成一片,從自性中流露出「海湛空澄雪月光,此中凡聖絕行藏;金剛眼突空花落,大地都歸寂滅場。」憨山大師有所醒悟,但還是取出《楞嚴經》批閱再三作為印證,後來看見《楞嚴經》中佛祖說:「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現物。」到此心中大事已畢,不禁雀然,於是發心著寫《楞嚴懸鏡》一書。

楞嚴的精要在斷離能所分別

末法時期,為何說佛法在人間消逝之前《楞嚴經》會先不見於娑婆世界?我們光是從它的經題上來說便足以說明,這非不具根器、不具信解、不相信因果輪迴之人可以聽聞解說。《楞嚴經》的經題稱作《大佛頂首楞嚴經》這是簡稱,如果要圓滿經題全文應該稱作《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。

 

 

《楞嚴經》,歷代名僧一致推崇的經典

近代兩百年來開悟奇僧——虛雲老和尚,老和尚一生中修行境界之高,無法言說,在他開示的法語中,幾乎到處都可以見到他的諄諄教誨都離不開《楞嚴經》的精神。他曾經說過,此部經不僅僅是學佛的人可以得度,即便是研究現代哲學的,也可以蒙受其益。他認為在此末法時期,善知識愈來愈少的年代裡,最重要所要依止的是釋迦牟尼佛所遺留下來的佛教寶典——《楞嚴經》,只要把經中一切的義理搞懂,就不會走錯路線,就如同明珠在握,十分可信,若要參禪精進,進入佛的知見之中,也唯獨只有《楞嚴經》。

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