觀世音菩薩詳細地描述著告訴釋迦牟尼佛，祂對佛報告說：「在過去啊！久遠劫之前，當時的佛──觀世音佛，我在祂的座下祈求發願，希望可以修持得證，獲得正知正覺的勝義菩提心，那時候的觀世音佛傳授教導給我一個法門──如何地從聽聞聲音思惟其意，並且修持得證，依照這三個步驟去修持獲證得圓通三昧。剛開始的時候，在最初的階段因修持耳根聽聞外境的聲音之中，進入了從能夠聽聞的自性之流中，由於心意在絕對統合的狀態下，專注於內在的音聲，竟然全身內外由於心一境性的緣故，在所有可以聽聞的一切音聲之下了然不生，如同進入了寂滅之境。

一般而言，年屆耄耋之人除了頤養天年，更要者總期兒孫承歡膝下共享天倫之樂，但李梅師姐獨外，她喜歡一人獨處，她說年歲愈大愈享受袒裼無拘、自由自在的生活，每天卯時即起靜坐一個時辰，早晨閱讀習字、畫作，已成習慣，午時操練導引功法，中午隨性幾樣齋菜果腹，午後小寐片刻，隨後會至不同的會所指導後輩，社會善行事宜，黃昏時刻必定返家，誦經晚課，日日如此。

許多人不明就裡認為心是很容易掌握，因為就在自己的身上，實際上當你真正唸佛也好、觀想也好，那個時候才看到自己二六時中那顆奔騰不已的心，是如同空氣中的風一般難以把捉。許多聖者都教導眾生，要他們明白心本身一向是離開心意的造作，也要眾生不要沉醉在過往，也沒有必要對未來做任何的希冀和期盼，在這樣子的境界當中，不管內情、外境有任何境界來臨，都要跨越自己的念頭，千萬不要執著，更不要有混亂，當有任何妄念生起的時候，就在當下把它放捨……這文字經過翻譯多麼優美，多麼撩人，又多麼地具有說服力，但是我們試著修習看看，便知道並不是想像中的一般。

守安禪師他有一首詩很有名，「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量」，這首詩什麼意思呢？按照他這個禪詩的內容，是在講守安禪師每當他在寺廟裡燃香靜坐的時候，二六時中凝心守靜，到至極之處時，所有八萬四千微塵般的思緒也都消釋，他說他不是因為刻意要去消除妄想心，而實在是調息專注到了心息相依的時候，自自然然就無所依附，到了這般，當然就沒有任何妄念、思緒生起……。

這裡面對一些剛閱讀楞嚴初機的許多重要的意思，例如三摩地翻譯成正定，由此直指何謂圓通大定，並且再度說明如果要進入此一三昧，實際上必須從觀世音菩薩的耳根法門入手，這是觀世音菩薩祂親自說明是如何地從聞、思、修進入三昧正定的方法，雖然並未錄出全文，但是比如點睛般的給予梗概。在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的，這是過去觀音菩薩在無始劫之前，在當時的佛座下所學習到的解脫法門。當時的佛教祂要從入「聞」的根性思惟般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後便會進入甚深三昧之中。觀音菩薩在佛前對大眾發表，祂當時是如何下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中聲塵的干擾，也不要隨著它去追尋，一旦追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一旦受外境所干擾，便會進入輪迴，觀音就在此時向與會大眾說明，當時上師是如何開示祂運用自己的耳根返聞自性的方法。