其實無論是六根也好，一根也好，這都是從我們眾生自己本性的覺知和明覺的自性所透發出來的精明靈光，任何人只要專注一心統合六神，超越人我自他相對，沒有任何事物是可以阻隔的。我再另外講點穴練成的方式也是如此，莫過於精神統一。過去點穴一開始先從倒立，把全身的力道專注貫穿於十指指間，從十指到左右三指，最後大拇指和食指……爾後此時的指頭練就了一股穿透力，三至五公分厚木板剎那間指頭可以穿透，此後便從門上可以準確地認穴、點穴……世界上一切的功夫技法可以成就的原因，都在於專一。

我們現代人很容易碰到了問題，都把它歸咎於命運或造物弄人，有些佛教徒還說：「這些都是業力，我也沒辦法！」事實上，真正導致自己命運多舛的因素眾多，但是自己可以盡力做到的，起碼應該先在個性上有所調整，多讀聖賢書，薰陶自己的氣質，改變內在的心性和品格，同時多行善事，多積陰德，學習如何用菩提心與人相處，或許可以改變先天原來就會發生的一些問題，這也是所說的「積善之家必有餘慶」的古理。

從過往個人打坐的經驗中，體會到從無始以來一切諸佛，下至於四生一切含識，莫不從「念」來，即便於靜坐中，任何善惡諸念，一切大小思慮，如果可以於一念中了知念念都不離佛性，更進一步領略佛性不是從外而入，也不應留滯於外塵聲色。有人問我在靜坐中可否了知六道一切境界？我以為天道也好，地獄、餓鬼、畜生也好，於一念中自可判斷。如果在靜坐中，躍升突如而來的瞋恨之心，或者利己損人、坑害他人之念，心中起伏翻攪，甚至引動了心中無明之火，這已經是陷入地獄道中；有些人無法自制外境的刺激而萌生獸性，這豈不已經落在旁生道中？

人之所以無法獲得成就，主要的原因是因為受到六根的操弄，無法擺脫，坐困其中，如此在生死輪轉的大海中載浮載沉，實際上我們應該先去了解六根到底有何功德？根據統計，眼、耳、鼻、舌、身、意各個所含的功德，如修持觀世音菩薩的耳根圓通法門，祂的耳根本身就俱足了一千兩百種的功德，鼻根也有八百種的功德，舌根也有一千兩百種的功德，身根是八百功德，意根也有一千兩百功德。此在《楞嚴經》裡面，佛陀多次用很善巧的開示，就是在說明應用六根它的功用，如果要解脫生死欲望，也唯獨得從六根中去修持，要獲得不生不滅之果位，完完全全都在於可否悟得圓通之根……。

恩師有一回在示範法書如何以氣運筆時，突然間提及畫畫除了天分，也有其道理。你可知道這句話不是從任何的諸子百家所出，而是從明代的畫家董其昌的一本書中所說，可見世間一切技藝、學識皆離不開這個觀念，說著說著，恩師就提及：「我不僅研究本土的天文曆算，五十歲後也研究西洋一切的占星天文之學， 有一個西方的天文學家，我倒是很讚賞的……」後來經過我誠意地叩問之後，竟然恩師所推崇的這位西洋天文家，是我們在學生時代就熟識的哥白尼。